见性不可见---大佛顶首楞严经讲义卷四【十九】圆瑛大师

演程居士 · 发表于 2013-12-27 20:07

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见性不可见---大佛顶首楞严经讲义卷四【十九】圆瑛大师
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演程居士

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辰二　如来明万法一体　分六　　巳初　直斥妄拟　　二　正遣是见　　三　转遣非见　　四众惧俯慰　　五　文殊启请六如来慈示　　今初

　　佛告阿难：汝今所言，见在汝前，是义非实。

　　前阿难谬执，见性与身心各体，故有见性在前之疑。佛不即约身心见性，无有二体以释之，而独约万法一体以破者，中有二意：一者、易于施破：见性如果在前，应同万物分明可指，既于万象中，竟无是见非见之可指，则是非双绝，了无前相，而见性万物，自成一体。以此例观，疏远之万物，与见尚属一体，而至亲之身心，与见岂复为二耶？

　　二者、兼除二执：盖身心者，我执之亲依；万物者，法执之显境。阿难祗恐认见，必遗身心，则我执正自炽然，而法执尚犹微隐，若但说见性身心一体，彼将更执见性身心，合为我体，而以万物为他体，非惟法执不能兼破，而二执益增上矣！故佛总对万法，悉显其无自无他，则二执荡然矣！如灸病者，须得其穴，阿难种种谬执，惟此见性在前，是其谬本，故佛首夺云：‘见在汝前，是义非实。’初直斥妄拟竟。

　　巳二　正遣是见　分三　　午初　如来问　　二　阿难答　　三　佛印证　　今初

　　若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示？

　　先阿难妄拟见性在前，佛已直斥其非。此下辨无是见，与无非见，此科双用即物离物，而单遣是见也。如来问云：若此见精，实在汝之眼前，汝实实可以看见者，则此见精，一定有地方所在，既有方所，必有相状，非是无可指示？此决断定属可指，下方令对物指出。

　　且今与汝，坐祗陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈是种种相：阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。

　　此先以物皆可指为例。下令指见，且今我之与汝，坐此袛陀林。周遍观看，近处林渠水也河流之类，及与殿堂，高处上至日月宫，远处前对恒河，汝今于我师子座前，但是目之可见，举手皆可指陈，是种种相，分别明白，阴者是林，明者是日，碍老是壁，通者是空，如是乃至若草若树，纤细毫末，大小虽殊，但可以有形，无不可以指著也。

　　若必其见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？

　　此教其指见。若必定见精，现在汝之眼前，汝应以手，确确实实指陈，何者是汝眼前之见？

化虚化 · 发表于 2013-12-28 15:19

南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！

礼敬诸佛 · 发表于 2014-12-20 21:28

演程居士 · 发表于 2016-5-29 18:04

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演程居士 · 发表于 2016-7-10 17:03

南无阿弥陀佛

蓝蓝 · 发表于 2016-7-10 20:15

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-9-24 13:55

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-10-19 23:03

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2016-12-10 15:12

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛 · 发表于 2017-1-21 16:44

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2017-7-20 15:38

南无阿弥陀佛

学习楞严经 · 发表于 2017-7-20 21:10

南无楞严会上佛菩萨！

悟佛知见 · 发表于 2018-12-22 08:41

南无阿弥陀佛

悟佛知见 · 发表于 2019-3-30 11:31

南无阿弥陀佛

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