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本帖最后由 自性弥陀 于 2014-1-3 20:52 编辑
您进来发欢喜心随喜一下“金色王”的布施，就永远不会贫穷了……（进来念红色字部分吧）
大家快进来修随喜吧！随喜功德的福报是无极限的（用不完的）现世改变命运，而且还不用花一分钱哦！
这真不是标题党。也许看帖的您，生意兴隆，财源广进，腰缠万贯，但心中隐隐担心如果合作伙伴弃你而去该怎么办；或许你衣食有忧，看了这个帖子，您就不需要担心了，只要发欢喜心、真诚心来随喜一下金色王的布施因缘，就永断贫穷了，这是佛的金刚语，不可不信。
当然呢，贫穷的标准，如果是依照联合国难民署的救助标准8美圆，折合人民币约50元，可能还是有人够不上，不过，比起索马里的难民，我们的日子也算天堂了，虽然和比尔盖茨相提，就是云壤之别了。
当您能发欢喜心来随喜金色王的布施因缘后，就在深心里，在第八识心田里种下了随喜善业的种子，以后就能生根发芽，长成茁壮的参天大树。《法华经》讲随喜他人听受《法华经》，所得果报不可思议，好了，您即使不知道今天有谁去听了《法华经》，大家都来做一次史上最有意义的转帖或仅仅随喜，一念随喜者功德无量！现世得福所愿不虚，但一定知道有多宝佛去了，所以，就随喜多宝如来听法华经吧！
在以后，因为随喜金色王布施，逐渐地，自己的经济条件和环境改善了，就依照《善生经》和《优婆塞戒经》的要求来做吧。即使在今天这个通胀时期，因为随喜金色王布施，一定会所得会可爱、可乐哦！不信就试一试啦。要深信：佛法不思议！
。《大品般若经》卷十一〈随喜品〉云（大正8·297b）︰是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一，最妙无上，无与等。’
龙树菩萨在《大智度论》卷六十一对随喜的意义曾作诠释。其文云（大正25·487c）︰
‘随喜福德者，不劳身口业作诸功德，但以心方便见他修福，随而欢喜作是念，一切众生中，能修福行道者最为殊胜。若离福德，人与畜生同行三事。三事者，淫欲、饮食、战斗。能修行福德，行道之人，一切众生所共尊重爱敬。譬如热时清凉，满月无不乐仰，亦如大会告集，伎乐肴馔无不毕备，远近诸人咸共欣赴。修福之人亦复如是。（中略）诸菩萨摩诃萨，于十方三世诸佛及菩萨声闻辟支佛，（中略）于此福德中，生随喜福德，是故名随喜。（中略）问曰︰求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？答曰︰诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。因行清净戒入禅定，起毕竟智慧和合故，能起正随喜，是故不但随喜而已，亦行是实法。’
《法华玄论》卷十谓随喜有通别二种，‘通随喜’者，见闻觉知他人所作之福，皆随顺欢喜‘别欢喜’者，乃依五十功德之说，而特别对《法华经》随顺欢喜。此外，又说大小二乘随喜之不同，大乘随喜广通三世十方佛及弟子，小乘唯局三世佛；大乘随喜法身功德，小乘唯限于迹身功德；大乘回向萨婆若，趣一切智，小乘则无此回向；大乘通有漏、无漏，小乘唯局于有漏心。又，随喜原属化他门，然在随喜之时，内心自除嫉妒烦恼，故亦通于自行门。
下面我们来阅读一下金色王经原文：
金色王经
【东魏】天竺优婆塞瞿昙般若流支译
如是我闻。一时，婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊有多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸王王等群臣宰相，种种外道，沙门，婆罗门，波离婆阇迦，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，侍卫供养，恭敬尊重，奉给所须。世尊如是多得净利，衣食卧具，病患医药，一切天人受用之物。然佛世尊不染不著，犹如莲华处水无异。胜善名称，普闻世间。一切赞叹。
菩萨如是于五取阴随顺观察。见此没已未久之间。所有集法一切散灭。既如是知。以是因缘即时获得缘觉菩提。得菩提已而说偈言
因爱故生苦 如是应舍爱
当乐于独处 犹如犀一角
时辟支佛缘觉世尊。如是忆念。我为众生作利益故多行苦行。无一众生得我利益。我于今日怜愍众生为作利益。于何人所受其饮食
时辟支佛缘觉世尊。得天眼通清净过人。普遍观察阎浮提处。彼辟支佛缘觉世尊。见阎浮提一切食尽。唯金色王一食之食五升饭在。既观察已起如是心。我今怜愍彼金色王为作利益。我今当往取金色王一食而食。时辟支佛缘觉世尊。即以神通飞空而去。自现其身令人得见。如舍居尼鸟身神通。向金色王饶金城都
时金色王住在楼上。五千大臣一切皆见彼辟支佛缘觉世尊。诸大臣中有一大臣。于先遥见彼辟支佛缘觉世尊。在于远处渐欲来近。如是见已向余大臣如是说言。君等皆看。君等皆看。于彼远处有一赤翅舍居尼鸟向此而来。第二大臣看已答言。君当谛观。彼非赤翅舍居尼鸟。彼是罗刹食力恶鬼。欲来至此食我等力。今来食我。时彼大臣示金色王作如是说。时金色王两手抹面然后谛观。谛观察已语大臣言。大臣当知。彼非赤翅舍居尼鸟。亦非罗刹食力恶鬼。彼是仙人怜愍我故而来至此
时辟支佛缘觉世尊。于须臾间到金色王所住楼上。时金色王见辟支佛缘觉世尊。即便起迎顶礼其足。顶礼足已设好敷具劝令就座。彼辟支佛缘觉世尊在座坐已。
时金色王向辟支佛缘觉世尊。作如是言。不审仙人何故来此。
答言。大王。我今为食故来至此。
时金色王既闻是语。即尔悲啼泣泪而言。何期我今如是贫穷。此阎浮提富乐自在我已得之。忽于今者此一仙人不能供给一食好食。
尔时彼处有一天女。住在饶金王都城中。向金色王而说偈言
何法名为苦 所谓贫穷是
何苦最为重 所谓贫穷苦
死苦与贫苦 二苦等无异
宁当受死苦 不用贫穷生
时金色王闻是说已。诏唤厨宰而问之言。有饭食不。我欲供养此大仙人。
厨宰答言：王今应知，阎浮提中所有谷食一切皆尽。唯天所食余一食在。
时，金色王如是思惟：我若自食，我命暂存。若不自食，我命速尽。如是念已，更异思惟。若我自食，犹不免死。若我不食，死则俱然。我今不取如是少活。此大仙人，清净持戒，修行善法，既来我家，云何令其不得饭食，空钵而出？。
时，金色王如是念已。敕语大臣左右内外诸曹百官及眷属等。而作是言。汝等一切皆当随喜。此我金色王最后布施。以此善根，愿阎浮提一切人民。自今已后，于当来世，永断贫穷。
时金色王如是愿已。持一食饭，置辟支佛缘觉世尊所持钵中。如是置已，授辟支佛缘觉世尊右手掌中
时辟支佛缘觉世尊法皆如是。以身示法，非口言说。
时辟支佛缘觉世尊。受金色王所施食已。即以神通飞空而去
时金色王并诸大众。一切合掌，皆悉谛观，目不暂瞬。于是乃至过眼境界。
时金色王，敕诸大臣左右内外诸曹百官防守门者，及眷属等。作如是言：卿等皆去各到自家饥渴饿死。
彼诸大臣至眷属等。一切皆言。天胜乐时我等一切与天相随。喜戏游观俱共受乐。我今云何能舍天去。
时金色王既闻是语。悲啼泣泪手抆泪已。语诸大臣左右内外诸曹百官眷属等言。卿等皆去各向自家。勿令一切于我宫中饥渴饿死。
尔时，大臣左右内外诸曹百官至眷属等。一切悲啼，皆悉泣泪，手抆泪已，相与前行，近金色王。既到王所，头面敬礼金色王足。
礼王足已，一切合掌，向金色王作如是言：随我多少所作诸恶。唯愿大天忍我此事。我于朝日最后见天。如是时间，彼辟支佛缘觉世尊受其施食。将向余处食彼食时。普于四方四云轮起。凉风吹扇令阎浮提其地皆净。尔时凉风吹阎浮提。其地净已中后半日。天雨种种佉陀尼食蒲阇尼食如是色食。所谓饭糗及以熟豆。雨如是等蒲阇那食佉陀尼者。所谓饼根茎叶华果及胡麻等。此佉陀尼如是复有油脂粔[如/米]。此佉陀尼稻米末饼。此佉陀尼雨如是等种种食等。
时金色王见如是事。心大欢喜踊悦无量善意心生。语诸大臣左右内外诸曹百官至眷属等。而作是言：卿等当看。卿等当看。朝日如是一食施报得如是果。复有无量余果报在后必当得。如是讫日从第二日至七日中。复更异雨种种谷等。所谓胡麻。大豆小豆。大麦小麦。江豆豍豆。稻梁米等。七日雨已。如是次第七日雨酥七日雨油。七日雨钱。七日雨叠。复作种种杂雨。复于七日唯雨七宝。所谓金银。及毗琉璃。私颇知迦。赤色真珠。并雨马瑙。牟娑罗等如是七宝
诸比丘！汝等当知。彼金色王施食因缘，普阎浮提一切人民贫穷永断
汝诸比丘，于意云何？彼过去世金色王者，岂异人乎？莫作异观。何以故？
诸比丘！彼过去世金色王者，则我身是。诸比丘，此门如是。汝应善知，如是众生知布施果布施分报。如我所知施果分报，若初食抟，若后食抟，不以少分先舍施已则不自食。离嫉心垢，则能舍施。如是众生，不知施果布施分报如我所知施果分报。如是众生，若初食抟、若后食抟，不以少分分舍施他而便自食。有嫉心垢，故不能施。
尔时世尊而说偈言
前作善不善 不失罪福业
亲近黠慧者 不失往来业
圣众中善语 不失语言业
知恩报恩人 不失所作业
善业为端正 不善为鄙陋
二业皆有报 必定实得果
世尊尔时说是语已。彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽。一切众会闻佛所说。皆大欢喜
金色王经
金色王经翻译记
释迦如来。本生无量。且于一时。作金色王。檀行因缘。自致成佛。说施法门。引彼为证。因名此经。为金色王。魏尚书令仪同高公。敦舍之心。往齐金色。为开此门。普示一切。严宅上面。出斯妙典。沙门昙林。瞿昙流支。兴和四年岁次壬戌。月建在酉。朔次乙未。癸丑日译。乙卯毕功。三千五百一十四字
汝等一切皆当随喜。此我金色王最后布施。以此善根愿阎浮提一切人民。自今已后于当来世永断贫穷。
-----------------虽然这是过去无量劫的事情，然而，根据随喜定义，随喜释迦如来过去生的善行，根据其不可思议的本愿，各位的心愿一定能达成的。
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发表于 2013-12-26 20:38
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