刚柔并济才完美

郭迎金

刚柔并济才完美

「仁慈」是什么意思啊？就是一个人对谁都很有爱心，是不是？很宽容、大量，很了解、很容易原谅他人，一点都不责怪人，都是爱心对人，这叫仁慈。看到人困难的时候就爱他、就帮忙，看到人家弄错就谅解，那为什么我们不应该拥有那种质量呢？为什么我们不应该每次都这样做呢？这样不是比较好吗？为什么孔子却说，应该知道”不该仁慈的时候”？

那是什么意思啊？

就是能爱人能恶人，恶人就是对人”不仁慈”，两样都要有，阴阳都要平均，该仁的时候就仁，该慈的时候就慈，该不仁还是要不仁，才是真的好。

什么情况应该仁慈、然后什么时候又应该不仁慈呢？比方说我们有一个朋友，他有困难，我们身为好朋友当然应该帮助他、拿钱给他，让他经营生意，以后他自己独立。如果有钱他可以还给我们，就算不还，我也不怎么很在意。如果我们很有钱，我们的朋友拿去用，我们也不会在意，或是我们的弟弟、哥哥、亲戚拿去用，我们不会在意。

不过那个人他不拿钱去经营，却拿去做坏事，赌博、抽烟、喝酒，做乱七八糟的事情，然后又来跟我们要钱，那个时候我们不能继续仁慈下去了！

如果帮助他做坏人、做一个依赖、不独立 的人，我们越对他所谓的仁慈，我们越伤害他，他越来越没有独立的精神，越来越不发展自己的能力，越来越变成一个依赖的人、一个软弱的人、一个没有廉耻、没有良心、没有任何人格的人，那就不值得我们把他当朋友。这样我们不仅失去一位朋友又伤害他，他的人生会 越来越落魄，根本不能自己站起来。

状元助友的不仁故事

有一个故事，两个朋友，两个读书人，一个读书比较辛苦，然后他就考上状元！在朝廷里面当大官，后来光荣归故里；另外一位朋友吃喝玩乐比较多，虽然他很有才华，两个人才华差不多，不过那个人比较懒惰，不多学习，所以就没有考上状元。考上的朋友当了官之后心很好，还记得他的朋友，因为他们两位以前是很好的朋友，他想起他的朋友现在一定不好过，所以就叫人去找他来。

他朋友来的时候，状元却假装在房里忙，让他的朋友在外面等了好久。朋友再问的时候，他假装派一个小官出去招待，陪他吃饭，给他乱七八糟的东西，跟给那些部下或很贫穷的人一样的、不怎么好的东西给他吃，没有好好对待他。

朋友想看那位大官，这位大官又装忙，说等一下，或改天再来等等！改天他的朋友再来，状元又对待他差不多，后来那个贫穷、考不上状元的朋友觉得很不满、很瞋恨、很丢脸！就不再来找那位考上状元的朋友。他回家后好烦闷哪！

每天这样烦闷。突然在他最闷的时候，不想活、什么事都不想做的时候，他遇到一位女孩子，很漂亮、很漂亮，又很高雅，不过穿着打扮比较平凡。

她突然出现，两人相遇认识，那个女孩子鼓励他，她知道他的心情，知道他困难的情况，被朋友背叛等等，她就养他，她说：「没关系，你继续读书，我可以织布，可以做很多手工帮你忙，你不用担心。」

因此那个男孩子才安心读书。他答应她说，他会读书，考上状元以后会娶她当太太。那个女孩子也没有讲什么，只说：「到那个时候再说啦！你先努力读书，这是小事情，以后再说！」她总是这样讲，他要跟她有什么关系都不行的，那位女子都说你先努力读书，不能分心在男女爱情上面，这件事情还很远，先考上状元再说！她继续养他读书，下一次他就考上状元！

考上状元以后，他第一个要见的人就是那个无聊的、背叛他的、卑鄙的那个状元，也就是他以前的朋友。他马上去看他，很夸扬地带很多部下来，让朋友看看他现在也是状元了，想骂他那个不好的朋友，以前待他怎样不好等等，他想一直骂下去，才骂一半而已，以前的那位朋友就跟部下小小声讲了一句，部下跑进去带出来一位女孩子，新的状元一下子就认出来，那个女子就是三年来养他读书的女孩子嘛！他就问：「妳怎么在这里呢？」

旧的状元说：「她是我的太太！」

他为了朋友牺牲他的太太，叫他太太去那边养他、鼓励他读书，不让他堕落下去，不要浪费了一个人才、埋没他的才华。朋友当然不懂，不懂状元朋友的好心，一直认为他对自己不好，还想骂他报仇，后来知道了，他就跪下去拜他，两个人抱在一起感动地哭。

这就是君子的不仁。有时候小人之仁反而会伤害人，不过君子的不仁慈，真的很难得，可以帮助很多人，可以帮助自己、帮助别人，是真正的仁，所以有时候也该知道怎么不仁。知道刚柔才是真正的好人

透过这个故事，我们可以了解孔子他所讲的：知道仁、有仁慈，不过也应该知道什么时候不仁；那就是指要懂得善用刚柔。不然的话，我们就执执着着，抓我们仁慈的那种质量。如果我们不放下也不好，有时候也要放下啊！比方说我们有宝藏，遇到战争的时候，我们当然会把宝藏包起来；金刚、黄金、玛瑙、珊瑚包成一包，背在身上抓着不放，去哪里都要背着，背到安全的地方为止。不过到了安全的地方也要放下来啊！或是有亲戚朋友挨饿的时候就要拿一些出来卖，换钱哪！换钱买东西给他们吃，不能为了要珠宝就不管别人。所以仁跟不仁应该并用，知道应用的话，不仁就是仁；不知道应用，仁就是不仁，仁就是恶。

很多人利用「慈悲」这个字，认为一个人应该慈悲为怀，从头到尾都慈悲，一天到晚都是笑嘻嘻，无论谁来都「善哉！善哉！」做人不应该这样子，君子要知道应对，要知道进退，要知道刚柔，才是真正的一位好人。所以孔子在这边说：他不比颜回仁慈，就是因为这样，因为他有时候不仁慈，有时候他好像把仁慈放下，对人不很仁慈，所以他才说颜回比他仁慈。因为也许颜回一天到晚都是仁慈的，不知道什么时候应该说「不」，说「不懂」或是「不行」，事事都是「行」、「行」、「行」，这不是仁而是比较愚蠢了一点。

所以即使颜回很仁慈、很有爱心，不过缺少没有爱心那个部分，不知道什么时候应该放下爱心。所以为了真正的爱心，为了更伟大的爱心，他才要来跟孔子学，并非孔子不知道怎么仁慈，不过他知道更高的仁慈。所以我们说一位成道的人，他并非慈悲的，他不是像我们人类想象的那么慈悲，他的行为、他的作法不是像我们所想象的在道德、仁、义、礼、智、信那种框里面，他超过了。他该进来这个框里他就进来，他该跨出去，为了帮助更多的人、为了侍奉更伟大的理想，他会跨出去，他来来去去很自由自在。我们多数的人只能在这个框里面，不知道怎么跳出去，不知道怎么回来，不知道怎么出去，就不太一样，比较死板了一点，像单行道，知道去不知道回！

同样，像子贡，他有辩才，他很会辩，不过他不知道什么时候应该不辩、应该当一个单纯的人，不知道的时候就应该说不知道，也不应该什么都知道。该知道的时候都知道，不该知道也不用知道，不知道也可以说我不知道，因为我不用知道那种东西，不知道我不会死啊！我该知道的东西，我该做的都知道，不该做、不该知道，我就不管它啦！

即使说知道，不过有时候也不知道。有一些人你问他什么，他都有一个答案的，人家讲不过他，有时候人家太累了，不想跟他辩，不过并非这样子就表示他全部都知道，他太好奇、好胜，什么都要知道，什么都要了解，这样子有时候会很累，然后你下不了台，你不能当一个有时候很平凡、很单纯的一个小孩子，不懂得辩论，谁赢你都没有关系。

所以在这个世界上不能太完美，不很完美就是完美，意思说知道什么时候好，知道什么时候做什么，知道什么时候辩白好，知道什么时候不辩，当一个哑巴、聋子也好，有什么关系，那才是自在从容安详。时时都想当好人，保全好名誉，谁讲什么你都能辩，未免太无聊了一点，太不婉转啦！不完美，而且不好玩，时时都一样就不好玩了！