《地藏菩萨本愿经》心要

清寂

《地藏菩萨本愿经》对我们来说都非常熟悉，其实经中也有很多心法，略微节略如下：

一、
【地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一】

【时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。 】

时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜

       地藏菩萨的前身婆罗门女，为孝敬子女，对世尊、佛法信心非常坚固，为救其母，而能安定心神，一心念佛，一日一夜。

      我们实修心法的佛弟子都知道，能够一心不乱的念佛一日一夜，这并不是容易的事情，需要很强的定力，愿心，孝心，禅定力。

      其实如能发真心，世俗看起来很艰难的事情其实没有想象的那么困难，如不能坚持，只有一个原因，即是心不真、心不切的缘故。

       那么当什么时候能够发出情真意切的心呢？反观自心，当我们在世最在乎、最敬仰、最关心、最感恩的人、比如我们的父母、我们的孩子、当这些六道眷属发生了些什么事情的时候，我们的心是非常真切的，做父母的恨不得自己的生命都不要，也要拯救孩子；做孩子的为了母亲的安危，也能够舍弃身命，因为什么呢？因为他们是对我们恩德最大，对我们最无私，我们最关心，最在乎的人。

        我们对父母，对孩子是最容易发出真心的，当我们发出这种情真意切的心的时候，如果能再次反观自心，记住那种心的感受，在佛法方面思维而广大，思维一切众生都做过自己的六亲眷属，一切男子皆做为自己的父亲，一切女子皆做过自己的母亲，将这种真孝，真切心量更一步增长，就很容易产生真的慈悲心，又因发出真的慈悲心，而能发出真的菩提心。而又因为这真的慈悲，真的菩提心，真正的利益到自己的六道眷属。

清寂

【阎浮众生业感品第四】

      【光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉！ 】

---

    前面一段，我们看到地藏菩萨的前身婆罗门女为其母发出真心，为救其母，而能一心不乱念佛救度，经文本品，地藏菩萨更是为拯救其母故发出无上大愿，此大愿心一发，我们可以看到效果：

1、发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

2、尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。

我们看到的效果有二：

第一个效果：其母因地藏菩萨发出的广大誓愿，而得到彻底圆满的救度，最后究竟成佛了，是什么原因？那就要看第二个效果了。

第二个效果：地藏菩萨因所发大愿，所度众生无量无边。

     这无量无边的众生是因何而得度了？首先是因为地藏菩萨发下的大愿而行愿的结果，那么地藏菩萨因何而发此大愿？是因真心救度其母的缘故，此孝心真心增长广大，而发出此等大愿，其母是不是一个很重要的原因？我们看其中的逻辑关系，首先其母堕落恶道，地藏菩萨因此发出真心，真孝，又因真心、真孝增长广大，成为无量无边众生能够得度的因；就是说其母有意无意间，实际促成了地藏菩萨的大愿，所以其母为什么因此而能究竟成佛，就不难理解了。


    我们反观自己，光目女的真心，真孝我们能发吗？一个有良心的人，都可以发出来，更何况我们佛弟子，那么我们和光目女差别在哪里？

1、首先我们清楚，什么是真孝顺，让父母究竟离苦得乐，甚至成佛，是真孝顺，那么我们效仿地藏菩萨发下大愿，其实每个人都可以做到
2、然后，此真心、真孝增长广大，以一切众生为父母，这样大的一个心量下，为救度一切父母而发下大愿，这不就是菩提心吗。这其实也不难做到。

       这样看来，其实学佛成佛不是什么难事啊，只要你发出真心，并进而增长广大，明白什么是小爱，什么是真爱，什么是大爱，发下无上的大愿，并能如是落实行愿，我们每个人都可以做地藏菩萨啊。

佛教常兴

感恩师兄分享心得体会，阿弥陀佛。

user20

地藏经中隐含的秘密还有不少。这里也说两处：

1.本来已涅槃的过去觉华定自在王如来，于虚空中出声安慰、指导当时的地藏菩萨；
（提问：为什么涅槃的佛还能出来说话？什么是涅槃？什么是过去？什么是诸佛不可思议境界？）

2.称佛名号品中所出现的名号。
（提问：为什么不先是药师佛的名号，或者先是阿弥陀佛的名号？这些名号出现的用意，究竟是什么呢？）

心无牵挂

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感恩师兄提示
越来越觉得地藏经不可思议了

南无大愿地藏王菩萨

安安妈妈

　　尔时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门，正念观察菩萨解脱门，正念观察菩萨三昧门，正念观察菩萨大海门，正念观察诸佛现前门，正念观察诸佛方所门，正念观察诸佛轨则门，正念观察诸佛等虚空界门，正念观察诸佛出现次第门，正念观察诸佛所入方便门。
　　渐次南行，至海门国，向海云比丘所顶礼其足，右遶毕已，於前合掌，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家？云何能度生死海，入佛智海？云何能离凡夫地，入如来地？云何能断生死流，入菩萨行流？云何能破生死轮，成菩萨愿轮？云何能灭魔境界，显佛境界？云何能竭爱欲海，长大悲海？云何能闭众难恶趣门，开诸天涅盘门？云何能出三界城，入一切智城？云何能弃舍一切玩好之物，悉以饶益一切众生？」
　　时，海云比丘告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」
　　善财言：「唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」
　　海云言：
　　「善男子！若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，於诸有趣专念不舍，恒乐观察如来境界；如是，乃能发菩提心。」
　　「发菩提心者。所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，於三世法智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。」

~大方广佛华严经

yixing妙音

感恩各位师兄
分享心得体会

菠菜豆腐

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恳请师兄明示！末学愚钝，不解其意。拜谢！

user20

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对于觉华定自在王如来在地藏经中的示现，可以首先理解为：涅槃并不是死，不是断灭，不是舍离一切众生。诸佛常在众生身边，至心即见。

对于地藏经中所出现的如来名号，如果仔细归纳称诵各位如来名号的利益，就能发现名号多是为启发、保护众生菩提心的。这恰恰与华严经所殷勤强调的一致。这里至少有2种表义：
1.若忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。所以，地藏经重点强调几位如来名号对于“不退转”、“菩提心”的重要性。
2.发菩提心是究竟到达最上、不尽、无碍、自在福报的种子。成佛就是最大的福报。但终究要先发菩提心。地藏菩萨说这几位如来的名号，即是为令众生得最上福报。

总之，地藏经并不是孝经那么简单，而属于华严境界的经典。

菠菜豆腐

user20 发表于 2011-6-17 23:43

                               
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对于觉华定自在王如来在地藏经中的示现，可以首先理解为：涅槃并不是死，不是断灭， ...

感恩师兄的解答！您真是善于学习的榜样啊！随喜赞叹您的法布施大功德！

静然

阿弥陀佛

安安妈妈

忘记从何听来的一种说法

提婆达多之所以成佛，是因为成就了释迦牟尼佛

这种说法与清寂师兄所说，有些相似
都是在说坏人让好人生天，或说坏人有功德
其实这样说就是不明因果，也不明白佛法是心法

佛法是心法，一切诸法无不由心

坏人折磨好人，好人因为存善心，所以能生天
而当下坏人是恶心，恶心就会堕入恶道

那提婆达多为什么会成佛呢？
末学先来说说魔王是如何成佛的

【大悲经】里面讲
魔王希望早点灭掉正法，以为这样就能控制整个天下了
殊不知正法住世时，魔王能够住魔宫享天福
当正法灭时，魔王于此生一念的欢喜心，就会堕入阿鼻地狱
受苦痛之时，开始忆念如来及正法，生净信心，然后转生三十三天
因此善根值遇诸佛，值遇诸佛再种善根，辗转当得无上菩提

魔王因为一念的恶心堕入地狱
又因一念的善心往生天道，最终成就菩提
提婆达多也是同样的原因，能够成佛

这也说明
自心就是佛心，自性就是佛性
人人都有佛性，人人都能成佛

以上说明

祝身心安详 福慧增上
阿弥陀佛

安安妈妈

我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。 ~ 大乘本生心地观经

佛大慈悲。于一时中在[毗舍离城]。为[无垢称]说甚深法。
(附注:[无垢称]就是[维摩诘居士])
汝[无垢称]以清净心为善业根。以不善心为恶业根。

心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。

我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。

安安妈妈

　　佛告商主：“善哉！善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主，若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所，得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属，亦宠福禄拥护荫覆。商主，汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信种善根故。如是应知，商主，汝当以此净信善根，于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。

我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主，若有正实语人作如是言，有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者，当知即是魔波旬也。何以故？商主，我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆得大称意，于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，譬如有人上于大树，其树华果悉以具足，是人取其称意华果，既受用已，还复折其所住之枝。商主，于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”

　　商主言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。”

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商主因为于佛心生净信，以这样的善根，得佛受记为辟支佛，名悲愍商主
刚才商主控诉魔王对别人最坏了，世尊此时说，其实魔王是自己害自己
因为正法住世时，魔王能够住魔宫享天福；当正法灭时，魔王于此生一念的欢喜心，就会堕入阿鼻地狱
就好比一棵大树，花果繁茂，有人爬到其中一个树枝上，随意取用花果之后，却将自己所在的树枝给折断
实在是不智之举


　　佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主，若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛，值诸佛已复种善根，种善根已次第当得无漏涅槃。

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魔王所作就是害人害己，终堕阿鼻地狱
受大苦痛之时，开始忆念如来及其正法，生净信心，即能转生三十三天

如果对如来起恶念行过失，命终堕大地狱
如果慈心供养如来无过失，命终生人天善道
因此善根值遇诸佛，值遇诸佛再种善根，辗转当得无漏涅槃


以上经文说明了魔王是如何成佛
祝愿大家深入经藏，智慧如海

祝身心安详 福慧增上
阿弥陀佛

大修

清寂 发表于 2011-3-29 23:59

                               
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【阎浮众生业感品第四】

      【光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重 ...

lemontree54321

真的是好文章！！！！！！！！说得真切！！！！

liuhanze

南无阿弥陀佛随喜诸师兄功德

chjca