广钦老和尚开示----粗衣淡饭

郭迎金

广钦老和尚开示----粗衣淡饭

粗衣淡饭

叮咛再三读，寄语冗冗人……

    一日，正饿得发慌，见远处有一群猴子戏耍。只见它们吃着一粒粒树籽，津津有味，不觉垂涎三尺，肚子更饿得受不了。师一边看着猴子，收回眼光，又看着自己，不觉莞尔。师想：“当下的我，这副德性，与树上的猴子又有什么差别呢？它能吃，为什么我不能吃呢？”随手由地下捡拾“树籽”吃将起来。猴群见有人加入它们的行列，颇觉讶异，彼此交头接耳，鼓噪起来。过一阵子，见师手上已无树籽，竟纷纷由树上丢下新鲜树籽送与师食。师食树籽后，竟自觉目光炯炯，精神焕发。自此，这群猴护法，竟也深谙人情世故，经常摘取树籽、水果送到洞口供养法师。

    在偶然的机遇下，师于地下挖出一块“山薯”，有一二十斤重，如获至宝，珍惜非常。每次，师只取一小块细嚼，聊以充饥，剩下的又埋藏土中。把肚子骗饱了，马上又如定，下次出定再挖它一块。就这样挖挖吃吃，居然足足维持三四年的饮食无缺。据师自说：“挖下了一块，剩下的部分埋进土里，缺口地方过一阵子又会长出小山薯了。因此，一块山蕃薯，竟也生生不息，帮我很大的忙。”

    1、现在的人不管在家、出家，生活都过得很好。其实生活过得好，放逸散漫，很容易招致灾难。如果更执著色、声、香、味、触、法，这个身躯被“宠”坏了，病痛也较多。

    2、修行就是要舍身，衣、食、住一切简单，要“粗衣淡饭”、“知足常乐”！若过于讲究衣、食、住，则和在家人无两样。要对这些衣、食、住看淡，才能去掉贪、嗔、痴。若生活太充裕，则欲望大，贪念愈多，身心皆被色、受、想、行、识五蕴束缚，在五浊中打转儿不自在。所以“舍身”当从衣、食、住着手修起。

    3、“粗衣淡饭”，修行当从此处下手。然现代人却多讲究吃、穿、整天为这些忙碌。本来是要消业障的，现在反而把福、慧吃下去，业障当然也随着而到了。

    4、什么是“粗衣淡饭”？不是不吃饭，而是吃得饱不求好，穿得暖能遮身。至于睡眠，有精神就好，不要贪睡，睡多了容易昏沉。若执著不吃饭、不睡觉、把身体搞坏了，身心不能安住，则枉费来出家修行。

    5、世人被五欲所迷，希望吃得好，甚至不惜杀生以滋养身体，殊不知吃的可能是过去六亲眷属的肉；而且吃人一斤，一定要偿还十六两，因果逃不掉的。像这样子轮回到现世得为人身，依然在还债、讨债之中，死死生生，若不赶紧修行求解脱，永远也跳不出这轮回圈子。

    6、不要“贪著”，只要过得去就好。不能因为东西多就拼命地吃，这就是有贪念。但也不能故意吃得少而饿肚子，那也是执著。必须依自己的食量而定。只要吃得饱就好，不要去分别好、坏。

    7、吃得饱就好，若要求色香味美，放纵口腹之欲，这就是做嘴巴的奴才，不但增加胃肠负担，也增加妄想、散乱与执著。所以一切要简单，只要吃得能抱，穿得能遮身、能御寒就好。

    8、一个人若是生活越享受，凡事以逸徒劳，养尊处优惯了，很容易助长贡高我慢的个性。而个人条件愈优越，“自我”意识就愈强。如果没有以佛法观念来对治，不知回光返照，学习下心谦让，反省忏悔，那么要破除“我相”，是很困难的。

    9、我们既然来到这世间，就必须要生活，而衣、食、住是免不了的。但是只是能吃饱穿暖，基本上过得去就行，不要贪求过分的享受。如果任意挥霍，随心所欲，不知节制，旧业未消反而更造新业，会招引恶果。

    10、吃东西时，要想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？是否堪以纳受？若不怀惭愧心的话，即使只嫌一句“不好吃”，也是损福。

    11、如果出家不能吃苦、舍悭贪，反而讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家？这与俗家人又有何异？不要讲求美味，贪口腹之欲。只要能吃得下，能吃得饱就好，这样才能舍除悭贪，开启智慧。

    12、领厨房的执事，就是在行普贤菩萨的行愿。以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中修苦行出来的。厨房是最能够培福，也最容易损福的地方。米泔菜叶不可轻损。不要以为扔弃可以吃的东西没有因果，其实戒神、监斋菩萨可都把这些事记在帐里，若随意糟蹋的话，将来还得出生做鸡、鸭、猪、狗，来吃这种剩菜馊饭。

    13、用斋时要默念：“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。”所谓的愿断一切“恶”，是指要断除所有的恶念。当我们拿着筷子争夹好菜的同时，心中就已经起了“分别”及“贪念”的念头，这便是恶念了，像这些都要断除。

    14、我们出家人寄形天地间，这天地便是我们安身办道处，还要再找什么地方？出家人跋山涉水，到哪里便算哪里。出家人并不是要去找什么样的道场，而是要看看自己有没有愿力！有愿力的话，林下竹子三两根编一编，搭一搭，也可以安身，也是道场。如果有愿力克服一切环境的障碍，心就能安定，这样，无论在什么地方，皆能安心办道。

    15、如果要练不倒单，先要从“淡泊”两字开始学起。等到衣、食、住都能自在无碍，贪、嗔、痴也都消灭了，妄念自然消除，这样才能进一步谈到禅定功夫。

    16、娑婆世界只是我们客居的地方，一切都是幻化不实的，就像一场戏梦，到头总是空。所以不要贪念娑婆世界的一切，要放下万缘，念佛求生西方。惟有阿弥陀佛才是我们究竟归依处。西方极乐世界才是我们的故乡。