见性无还，云何得知，是我真性？---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

演程居士

见性无还，云何得知，是我真性？---大佛顶首楞严经讲义卷四【七】
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见性无还，云何得知，是我真性？---大佛顶首楞严经讲义卷四【七】圆瑛大师  
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辰四　结叹自述沦溺

　　则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受沦，于生死中，常被漂溺，是故如来，名可怜愍！

　　则知二字，承上无还而言，则知汝之见性真心，虽随缘而恒不变。本字贯下妙明净，此三义本来现具根中，即生灭门中之本觉心。众生日用，不离这个，不为诸相所迁，非同缘心之离尘无体，故曰：‘本妙’；不为诸相所蔽，非同缘心之昏扰为性，故曰：‘本明’；不为诸相所染，非同缘心之分别爱著，故曰：‘本净’。迷闷者：执吝缘心，无智自解，具足本末不觉，由是丧失本妙明净之觉心，此非失似失也。法身流转于五道，枉受沦溺，于生死苦海之中，常被漂流沉溺，如怀珠乞丐，珠本不失，枉受贫穷，为可怜愍者。此科以见性无还而论，无往无还，挺物表而常住，亦四义中常义。五显见无还竟。

　　卯六　显见不杂　分二　　辰初　阿难以物见混杂疑自性　　二　如来以物见分明显自性　　今初

　　阿难言：我虽识此见性无还，云何得知，是我真性？

　　阿难虽闻见精无还，而领之未的，故言我虽识此见性无还，是虽知见性，不与诸相以俱还，云何分辨，可以得知是我真性，而不属于物也？观虽识二字阿难以见性，昭昭灵灵，盈满目前，物、见混杂，仍是有疑莫决，不敢认见为心，故佛即以物、见分明显自性也。初阿难以物、见混杂疑自性竟。

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眼能显色，如是见性，是心非眼---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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评论

武汉毛中

众生之本妙明净非失而失，枉受贫苦，为可惗愍者。无智自解，需法师开示，方知我之真性。