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净土法门是阿弥陀佛大慈大悲,考虑到我们末法众生的福德浅薄,靠自力无法断烦恼无明,所以本示释迦牟尼佛特别开示的一个法门,目的在于利益末法众生,使之三根普被,利钝并摄。历来净土法门的祖师大德都有开示,八万四千法门为通途法门,而念佛法门为方便法门,通途法门是难行道,净土法门是易行道。通途法门全靠自力,而净土法门是靠阿弥陀佛的慈悲愿力加持。学佛要修般若波罗密,波罗密的意思就是到彼岸,我们众生是在生死流转六道轮回的此岸,西方净土是脱生了死永离六道轮回之苦的彼岸。通途法门就好象全靠自己之力游过去,而净土法门就是阿弥陀佛造了艘大船(般舟),我们只要坐上阿弥陀佛的大愿船,就可以乘佛力到彼岸。所以《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉”,佛是不妄语者,说的当然是对的,我们也根本不应该怀疑。因此想往生阿弥陀佛的极乐国土,只要具足信愿,临终十念乃至一念,必得往生。
但为什么往往很多人念了岂止十念,几十万句的佛号都念完了,临终还不得往生呢?这里就有几个很重要的问题,与各位师兄探讨:
1.要建立正知正见。了解自己为什么念佛。很多人念佛并不是为了往生西方,而是求财求福求身体健康求家庭平安,这个当然也对,念佛修善业得人天福报,也不错,但不是念佛行人应有的想法。我们念佛的目的,就是为了生脱死,脱出六道轮回。如果为了娑婆世界的利益而念佛,即使念佛百万千万,也是断断不能往生的。因为念恋婆婆世界嘛,舍不得娑婆世界的种种,自然是没办法去西方极乐世界了。
2. 产生上述问题的一个基本原因,是因为这些师兄对佛法还不是太了解,可能是听到一些如“念佛要一门深入,不可夹杂,老实念佛必可往生”这一类的话,又不加以分析,所以对娑婆世界的本质认识不清,对于“凡所有相皆是虚妄”了解不深刻,对“苦、空、无常、无我”的法理也不是很清楚,所以才会出现贪恋娑婆世界的种种,对五欲六尘依依不舍,对亲情无比眷恋不肯就此割舍,因此没有生出厌离娑婆之心。虽然也向往极乐世界,但最好是两头都可以来,想享乐时就去极乐世界,想看亲人眷属时,就来娑婆世界。所以念佛心不定,目的不明,虽然念佛也很精进,但临终时却生退心,这样也没法往生。就象阿弥陀佛的船开到你身边时,你却说“这个娑婆世界很好啊,各种享乐,儿女亲情”,那阿弥陀佛再慈悲,也不能强拉着你上船去他家啊!
3. 具足信愿,就是经中所说的“至心信乐”。很多师兄念佛时挺精进,平时也持戒吃素,但是却没有做到至心信乐。看到过很多的例子,平时念佛吃素,生了病,医生一说营养不够,马上就开荤了。或者是平时念佛好象很精进,一天念佛号几万声,某天得了绝症,医生说还能活个半年之类的,马上就感觉天要塌下来的样子,求佛菩萨保佑再活得长一点,而不是生欢喜心,认为念佛终于得到回报,阿弥陀佛半年后就坐会来接引我了,我得好好念佛到时候去西方品位高一点,当有这种想法,那才是真正的相信西方净土,才是真正的欣求极乐。
说了一大堆,其实很简单,西方极乐世界真实存在,修净土法门只要具足信愿,万修万人去。但看起来容易,其实也不容易,难就难在具足信愿上,就是经中说的“至心信乐”,了解佛法,知道“苦、空、无常、无我”的基本佛理,才能生出厌离娑婆,欣求极乐之心,才能做到《佛说阿弥陀经》中所说的“一心不乱”和“临命终时、心不颠倒”,这样必得往生。如果平时无目的念佛,又不懂“苦、空、无常”的基本道理,对娑婆世界的财色名食睡无法舍弃,对娑婆世界的儿女父母等亲情更是纠结不清,那么临命终时,是无法保持正念分明的,即使“阿弥陀佛与诸圣众”现在其前,也是心生颠倒,不肯随着阿弥陀佛去的。不是阿弥陀佛不让你去极乐世界,阿弥陀佛大慈大悲不舍任何一个众生,包括三恶道的众生,只要想去都可以去,而是你自己不肯去啊。
关于临终助念,当然是很有效果的,目的是临终的时候,能够时时提醒亡人神识要保持正念,要跟阿弥陀佛走。但助念只是助行,往生的首要条件不是助念得好就可以往生,不助念就没法往生。往生的条件就是一定要对阿弥陀佛和西方极乐世界具足信愿,对娑婆世界的本质看得清清楚楚明明白白,除了极乐世界,六道哪里都不愿再去。只要有这样的信愿,助不助念都得往生。很多高僧大德,预知时至,根本不需要别人助念,就往生西方极乐世界。而不具足信愿的人,就算别人使劲把他推上阿弥陀佛的大愿力船,他还是会跳下来。 |
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