净空法师：我是如何让自己彻底放下

huiwen54

印光大师有两句话，他说：

通身放下，

彻底靠倒。

通身放下，就是要老实，要认识到自己是个造罪的凡夫，这样，就会把自己那个高慢的心完全放下，“通身”，我们的身体完全放下──不光指身体，还指我们的心。你“通身放下”才能“彻底靠倒”。

就像我刚才讲的坐板凳的比喻一样，大家晚上都要睡觉，除非你不倒单，那每天晚上睡觉，我们怎么样？就“通身放下，彻底靠倒”，你不可能半靠半不靠（那可能是练功的人在练功），那样怎么睡？那样子很累啊，坚持不到两分钟就不行了。

那么，我们就“通身放下”，放在哪里呢？放在阿弥陀佛的誓愿里，惟有阿弥陀佛的誓愿可以依靠，可以有保证。阿弥陀佛以祂的大悲愿力说：“十方的众生，我来救度你：你的罪业，由我承担；你没有功德，我为你成就；你要堕落，我来济拔你；你不能往生，我来迎接你，你只要称念南无阿弥陀佛。”

问：第一题，请问老法师，在你的修行中，是如何让自己彻底放下，透彻了悟世间一切都是空的。

　　答：完全靠经教的学习。我常常提醒同学们，学佛在这个时代，我们自己里面的烦恼习气很重，外面的诱惑力量太大了，名闻利养、五欲六尘，你怎麽能够敌得过？我唯一的方法就是讲经。讲经，我不是讲给别人听的，我是讲给自己听的，别人是附带的；如果讲给别人听，我的目标达不到，所以我是讲给自己听。将自己修学的心得，跟大家在一起分享，你们得多少跟我不相干，所以我五十七年来，没有一天中断学经教，我的利益是从这里得来的。

　　我的基础，告诉诸位，是过去韩馆长给我奠定的。我们相处三十年，三十年不是一个短时间，把我那一点毛病习气统统给堵住了，这是对一生修行有大利益。你说我能够不管钱、不管事、不管人吗？这都是人之所好，都想管人管事管钱，我能不管吗？我跟她相处，我不能管，她管了，她不准我管。道场建立，图书馆馆长是她。你看也有不少悟字辈出家的，出家的都是跟她出家的，哪个来找跟我出家的时候，她决定不答应，她不收留的，跟她出家。所以我三十年，她对我的帮助就是让我在讲台上一天都不缺，我就很满意了。所以逼着我不能不把管人管事管钱放下，彻底放下，她是我的大恩人！

　　没有这样一个善知识，我也逃不过这些诱惑，是好事，不是坏事。我的成就是她帮助的，所以她生天，她有大功德、大福德。我的成就愈大，她的福报就愈大。我对她没有怨恨，我对她只有赞叹，只有恭敬，只有感恩。这个要知道，人家对待我们是成就我，她不是害我；如果她把名闻利养都交给我，那是害我，我会掉到陷阱里面去。这是中国古谚语所说的，你要害一个人，你就叫他做当家，就叫他做执事，他有权，又管人、又管钱、又管财，绝大多数堕阿鼻地狱，这不是好事情。可是这些事情又不能没有人做，一个道场总要有人做，所以道场不能不讲经，不能不念佛。执事要听经、要念佛，他要不听经、不念佛，他管这些事情一定出漏子，那个果报非常不好。我们也可怜他，可怜他就是天天听经，他没听懂，为什麽不懂？就是烦恼障碍了他，心浮气躁，佛来讲他都听不懂，自己有业障！业障消除了，心地清净，心平气和，他就能听懂。心浮气躁，很难！太难、太难了！所以确实这是对现在修行，在家修行人有很多得利益的。


　　再过几天，理工大学有三天，找我三天讲一个题目，三个晚上，也许你们同学们都知道了。我找了两个人，头一天我讲，就是「怎样与灾难共处」，现在灾难很多，讲《华严经》的智慧。第二天我找锺茂森居士讲《华严经》里面的科学观，这在学校讲很适合。第三天我找的胡小林居士，讲「传统伦理道德的教育落实在企业」，这对於现代社会都很有帮助。所以怎样救自己要靠自己，不能靠别人，别人对我们严厉斥责、障碍的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到这种人掉头而去，还要加以毁谤，那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察，能帮助我们放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下分别执着，这是真善知识，这总要认识，不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西，享受是造业，所以常常想到本师，我们的老师释迦牟尼佛，他老人家一生苦行，给我们做出最好的示范，那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学，要向他看齐，这样子自己才不会堕落。 一、慈悲心是否有增长：
1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

3. 如何查觉到慈悲心呢：
★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。

★对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。
一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。

★比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。

★是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少：
1. 刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

3. 再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。

4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

5. 你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。

三、定力是否有增加：
定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。

四、心胸是否开阔，包容心是否增加：
1. 一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。

2. 修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。

3. 有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。

4. 大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。

五、对世间各种欲望是否减少：
　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。

六、智慧是否增长：
　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

七、对佛菩萨信心是否增加

我是皮皮鲁

南无阿弥陀佛

月下梧桐

南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

佛子妙婵

感恩！

九月菊

南无阿弥陀佛

心诚则灵

善男

阿弥陀佛以祂的大悲愿力说：“十方的众生，我来救度你：你的罪业，由我承担；你没有功德，我为你成就；你要堕落，我来济拔你；你不能往生，我来迎接你，你只要称念南无阿弥陀佛。”
看到这句话感动到想哭