持六字大明咒布施餓鬼，好兄弟們能打牙祭

南无大悲观世音

持六字大明咒布施餓鬼，好兄弟們能打牙祭 转自网络

作者：福澤綿長

            提示：本文作者「福澤綿長」有天眼，亦能靈魂出體，其經歷對我們有重要參考價值。

            幾個月前在醫院照顧病中的姐姐，有一晚在走廊喝著牛奶，嘴裡喝著，心裡念著嗡瑪尼貝美吽，才喝兩口，就有個好兄弟過來了：「給點吃的！」得，我的夜宵報銷了，我餓一個晚上肚子，他們都不知道餓多久了，用手撕開包裝盒，「嗡瑪尼貝美吽------舍！」努力丟出去，牛奶化作發金光的一大片，原來走廊外只有一兩個好兄弟，突然聚集了幾十個，個個歡喜非常的在吃，有的一邊笑一邊哭一邊吃，還一邊合掌拜謝，可憐，都不知道餓多久了，有個嘎小子，吃飽了就跑：「我吃飽了，我吃飽了，我有吃的了！」趕緊出魂去追他，我不能讓他吃飽就跑，我還沒念佛給他們做超度呢！

            前段，帶著個剛落到鬼道的阿修羅的中陰身，因為急著超度他，到那裡都叫他跟著我，我好帶他念佛，可是我就忘記他會不會餓了？沒有施食，那天帶著阿修羅的中陰身走路上，看到一堆狗屎，我看著狗屎念嗡瑪尼貝美吽，不知怎麼就多加了個舍字，狗屎突然就發光了，阿修羅的中陰身急忙撲上去大口大口地吃，似乎餓了很久，看得我眼淚直流，現在想起那一幕，心裡還真不是滋味------我真混啊，他來找我求超度，我竟然不知道給他弄吃的。

            從那天起，出門都會帶上一把米，走到小巷，陰暗角落，樹底下，肯定有好兄弟（指「鬼」，見附註），嗡瑪尼貝美吽------舍，丟出幾顆米，就能讓他們不挨餓。

            一次走到一條小巷，看到父子三，父親本來拉著一個，另一個在遠遠地方玩，走到他們身邊，嗡瑪尼貝美吽------舍，舍出一撮米，那個父親高興啊，叫另一個孩子：「快來，快來，有吃的了！」兩孩子撲到那團發光泛大的米上拼命吃，父親則跑到我面前撲通跪下，不停地說：「謝謝，謝謝！我們餓很久了！」唉，鬼道苦啊！

            之後，我開始上山做施食，山神笑我：「你總算願意來幫助他們了！」，山神這話是有原因的，大半年前我很喜歡爬山，在山頂見過山神一面，山神求我，到山腳後先別回家，幫我念念佛，超超山腳那幫好兄弟，那座山的好兄弟都愛聚集在山腳，那時候不知道一口痰都是這些好兄弟的最愛，在山腳吐了一口痰，就看到有個好兄弟來撿，我用腳踩了，還說他：「這麼髒的東西，你撿它幹什麼？」，沒想到惹惱他了，揍了我一頓，回來病一場，從那時起，我再不敢爬山了。學佛久了，才知道我被打原因，痰也是他們的食物啊。現在想到他們的悲苦，我也願意再上山，施施食了。

            國慶節回家時候，就教我媽念嗡瑪尼貝美吽，教了三天，總算教會了，上個月打電話，叫我媽念給我聽，念得還挺好的，就跟她說：「媽，你自己的業障要自己了的，我已經幫你很多了，有些需要你自己做功德來了業的，想叫你去放生，路又遠，而且你自己到河邊我也不放心，要不這樣吧，你每天晚飯後就到我家附近的小巷轉轉，帶上一把米，看到黑暗的角落和樹底下，或者人走得少的地方，就撒上7粒米，念嗡瑪尼貝美吽加個舍（XI）字，那些可憐的鬼道眾生就能吃了！你去救救他們吧，他們好可憐啊！」要說是救他們啊，我媽可高興了，我媽高興地說：「行，我每天當散步，出去積點陰德！」

            前幾天我媽打電話來說：「心臟舒服多了，好幾天不見脹痛了！」看來我媽施食了業見效了啊！

            附註：「好兄弟」，是一些地方（如台灣、廣西等地）對「鬼」的「尊稱」。

            附錄：擔心施食後被鬼跟隨加害的人，可參考以下文章（轉自百度博客）：

            《施食只會有功德，不會有任何風險，有佛經為據》——

1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品裡是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：

            「雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐愍故！」

            就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），那些鬼神吃不到，這樣的施主也得福德，因為你心慈憐憫他們呀。

2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛作了保證：「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及飢渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」

            你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。

3、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。」

            那些餓鬼看到施食的人，就像見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。

4、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就像保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼精。當然鬼神害不了啦。

5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》「阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。」

            若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。

6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：

            世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」

            （可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可,況且凡夫一經施食即是菩薩行,）如經云「是人已為行觀音行。」還因施才增德也!

世尊為了推動又云「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」

            「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。

            若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

            經典擺出來了，大家應深信佛所說，佛不會害咱們的。堅決勇敢的施食吧。

            至於傳說的一般人不能施食，那是把這個施食和寺院裡的大蒙山和瑜伽法會搞混了（也就是說他沒弄明白就到處亂勸人別施食，其實也是我們自己的業障重才有這些阻礙，就像放生一樣，有些人一要放生，就會有人來勸他別放.....），這兩個法會必須要由受大戒的比丘師父主持（要搭衣戴毘盧帽等很多細節），但一般人也可以參加。施食是佛傳給四眾弟子的大福報的方便之門,即使兒童亦可行,幾乎不費分文。

            施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到

             很多人擔心自己施食鬼神吃不到，那豈不是白做了嗎？於是到處找感應，比如施食的時候有沒有起風啊；追求夢境，覺得我做夢了，夢裡有一大堆人吃飯了，那我就施食成功了，如果沒做夢，老是擔心，老是考慮要不要繼續施食......這是一年前的我，也是很多初發心施食的同修常見的問題。其實感應是有的，但不一定我們能夠覺察得出來（事實上也沒必要把注意力放到所謂感應上了，我們只管施食，就一定會如佛經說講的積聚大福德），有一句話怎麼說來著，「善心一起，福雖未至，禍已遠離；惡心一起，禍雖未至，福已遠離。」我們的一個起心動念或者是做了一件善事，福雖還沒到，本來要有的災禍都卻沒有了，本來做生意要虧大血本的現在不虧了，本來要丟命的現在只是擦傷了一點點......你說，這些不是感應嗎？只不過我們不能覺察而已，但上天不會虧待我們的呀，因果不會虧待我們，佛菩薩更不會虧待我們！為什麼呢？因為我們施食的人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛，不會讓我們受到傷害的，因為有我們這樣一群施食的佛子，無量的餓鬼都能夠得到利益呀，不僅是餓鬼得利益，我們自己也能夠如經上所說獲得很大的利益，我們把施食的功德迴向給累劫多生以來的冤親債主，大家都能夠得到利益。

            在我鄉下老家,有一種習俗,就是「倒水飯」。如果有人得了頭昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用這個方法，一般施完後很快就會好。

            「倒水飯」也是布施鬼道的方法之一，而且方法應該來源於佛經，只是沒念咒。用一碗清水，裡面加上一些飯，喊著某亡人的名字或尊稱（在倒水飯之前通過在水中豎筷子來確定是哪個亡靈來纏身，這些亡靈一般是自己去世的親戚祖輩或者是有緣的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好確定），然後說我給你倒水飯呢，希望你怎麼樣怎麼樣總之是一些安慰的話啦，然後就把水飯倒出去，這樣病人很快就會好了。我見過好幾次，確實是有用。當然不一定是被叫到的那個鬼魂受施，或許被其他福報大些的鬼神吃去了，這也是優婆塞戒經裡說的「雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食，如是施主，亦得福德」中的遮護吧，我們本來是要施給這個鬼的，但是這個鬼福薄吃不到或被其他多財鬼搶了去。我們施食如果念變食咒，就沒有遮護，河沙餓鬼都能夠吃到。我們平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些東西附近一些有福報的鬼道眾生也能夠吃到（但是我們何必這麼小氣只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施無量餓鬼，將此功德迴向給祖先，利益更大呀）。

            我們想想，就這樣施食，鬼神都能夠吃得到，何況我們是念了7遍變食咒的呀，以神咒的威神之力，食物變得無量無邊，化現到恒河沙數餓鬼面前，使河沙餓鬼都能夠吃到。

            作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀鬥四斛九鬥飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼吃此食已。悉舍虛身盡得生天----《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》

            作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。----《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》

            

南无大悲观世音

所以，我們施食根本不用擔心或懷疑什麼，信佛所說，佛法大海，信為能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益無量餓鬼，於己身也得無量福德聚，是法爾自然的。

也有的人信佛只信一半，或者說只信佛不信自己。他會說，如果我念咒不靈怎麼辦，我的妄想很多，不清淨？好吧，要是沒這些妄想你就是阿羅漢了。佛說一切人都可以施食，包括我們妄想很重的凡夫，這下你該放心了吧，有妄想沒關係，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩薩的加持啊。你應該把心念放在念咒上而不是放在擔心或懷疑上。如果你向世間的某個有大威勢的大善人說：某某善人啊，我想請你幫幫忙，幫我把這些食物分發到災民手中，那個大善人不僅會歡喜幫你的忙，還會再加更多的食物一起分發。世間的善人都能如此，何況福慧具足圓滿的佛陀呢。你通過念變食咒加持食物，就是在祈求佛菩薩加持（幫忙）呢，我們恒河沙數三千大千世界每個眾生的起心動念佛都完全清楚，你難道還懷疑佛菩薩聽不到你的祈求或者懷疑佛菩薩沒這個能力嗎？你要布施恒沙餓鬼這麼具足大悲的請求，佛菩薩一定會幫忙。

地藏經上佛陀囑咐地藏菩薩勿令眾生墮惡趣中一日一夜，而你現在施食就是把這些已經墮入惡趣中的眾生救出來，生天受樂。正如經上講的，每天都施食的人「是人已為行觀音行」，你已經在做觀音菩薩的事業了，像觀音菩薩那樣救苦救難啊！「一切諸佛授手摩頂。諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護」，你慢慢的所積聚起來的福德不可思議，難可測量，你甚至都不覺不知，察覺不出來，這個福德可以幫我們自然而然的成就阿耨多羅三藐三菩提，作為我們成佛的資糧。經上講「此陀羅尼（即變食真言）若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處。」你天天按這個方法修行不間斷，將來彌勒菩薩成佛時一定會給你授記，告訴你你什麼時候會成佛，而且成佛的世間就在我們娑婆世界賢劫千佛出世之間。世尊為了強調和推動施食法門，說了一句重話：如果這樣的人得不到彌勒佛的授記，並且在此賢劫次第成佛，那麼「我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處。」

注意，有人會問，從世尊滅度到現在，乃至將來，天天精進勇猛施食的人絕不會只有一千個人呀，名額不夠哦；何況賢劫千佛早就定下來有人了，怎麼還會有我們的份呢？

問得好。但是要知道，娑婆世界的眾生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法華會上，八歲的龍女把自己的寶珠獻給佛陀，就到南方無垢世界做佛去了（爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：'我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？'答言：'甚疾。'女言：'以汝神力、觀我成佛，复速於此。'當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生髮菩提心、而得受記。）。我們念佛求生極樂淨土，在那邊修行，阿彌陀經上講，極樂世界的菩薩「多是一身補處」，這些補處菩薩還有我們，將來也不是在極樂世界成佛（因為大勢至菩薩在極樂世界成佛後永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界實在是無量無邊，所以不必擔心名額不夠。

上面所說的，只是成就佛果的殊勝利益，施食的利益還有很多。概括來說越有二十種，下面只簡單的說說：

第一、這輩子絕對不會挨餓、貧窮。種種疾病、厄運擾亂身心，施食的人這輩子都能夠化除

第二、不好吃的東西，施食的人吃起來都變成為上上味，他自然改變他口福的果報(什麼叫口福啊？這就叫口福，世間人以為吃山珍海味吃就叫口福，那叫造業呵。)

第三、常常施食的人就算他進入荒郊野外（比如出去旅遊）、種種的毒蟲毒草毒樹等永遠都不能傷害他。所以施食的人，在深山里不會被害。

第四、施食的人，一切鬼神羅剎，看到他都把他當作佛，對你尊敬，護持你。

第五，施食的人諸佛菩薩天仙龍神，保護你就像保護眼睛一樣，因為有你在，眾生都能夠得到利益，所以諸佛菩薩、天龍八部保護你就像保護他們自己的眼睛一樣

第六施食的人所有的業障病、傳染病無法靠近他的身體，所以這個人福報大，消業。

第七施食的人，他的壽命自然增長，乃至好睡，睡起來精神好，每件事情都吉祥如意。

第八施食的人，這個人若去荒郊野外，自然那個地方水草他都能夠得到，他絕對不會缺水缺食物。

第九，施食的人，頭貌愉悅。他的外表，頭臉看起來很莊嚴，膚體光澤，他的皮膚外表好像有光彩一樣。

第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知識。

經常施食的人，還會慢慢的得到辯才，壽命延長，財物不會被人偷走或搶走（其人所有財寶無能奪者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所願悉得稱遂）等，這一切都是因為施食呀。

佛說：

誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。

南無阿彌陀佛！

你如果用最簡單的海濤法師說的施食方法：念七遍變食咒：南莫沙瓦但它也多瓦路只地，嗡（ONG），三不乃三不乃，轟。念的時候打手印：右手中指與拇指相碰念到「嗡三不乃三不乃」時中指母指不斷磨擦腦子裡觀想施的食物變無量多，念最後一個字「轟」的時候母指食指彈一下觀想食物都彈出去好遠它們都能吃到，念完七遍再念三遍四如來：南莫多寶如來，南莫妙色身如來，南莫廣博身如來，南莫離怖畏如來，念完放不大有人經過的樹下或石頭下（柳樹石榴樹桃樹下別放，高過三尺的石頭上也別放小鬼吃不到。在樓上居住的可以買一塊塑料的盤子。就是托盤一樣的，當作施食板，放在陽台外面，把食物倒在上面，撒在樓下，對樓下的居民環境不好！再說，你知道撒下去的地方乾淨否？經上說要撒在乾淨的石頭上，或乾淨的地方，在寺廟，專門有個石頭做的施食台，我們做不到，但盡量給餓鬼們有的良好的用餐環境

施食儀軌

1．南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。

(語畢，面向東方)

2．普招請真言：南無部部帝唎伽哩哆哩怛哆?哆耶（7遍）

舉右手，掌心向外，大拇指壓中指的指甲，其餘三指伸直。（在此暫且稱為：施食印）念咒到要開始念「怛哆?哆耶」時，（手印維持不變）手逆時針朝內轉變成掌心向自己。然後又回到剛才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。

3．解怨結真言：唵三陀囉伽陀娑婆訶（3遍）

雙手五指張開，掌心向自己，一邊唸咒一邊叉合雙手，右手大拇指壓左手大拇指（此為結），念「娑婆訶」時打開雙手，兩手同時彈指甩向兩邊（此為解結了）。

彈指是大拇指滑過中指食指地打出響指。

汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。

4.開咽喉真言：唵步步底哩伽哆哩怛哆?哆耶（7遍）

同樣是右手打施食印，念咒到最後，用無名指沾水，大拇指和無名指（或幾個指頭）相扣把水珠彈出。可以左前方2次，中間3次，再右前方2次。

5．變食真言：南無薩?怛他?哆?嚕枳帝唵三跋囉三跋囉吽（7遍）

左手拿器皿盛乳飯，高過自己的嘴。右手打施食印加持器皿（意謂著比較靠近器皿）。念到「吽」時彈指甩出（右手要拉開甩出去）。如此7次咒後稱四如來名，然後洩於樹下淨地即可。

（佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經中的「置少飯?及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號」的以右手加器，之前我的理解為「右手端著器皿」，是不正確的，看來應是右手加持器皿吧）

彈指是大拇指滑過中指食指地打出響指。朝自己右手邊抬高超到肩膀一點甩手腕略帶弧形。因為是彈指，手掌類似握合著的，無所謂掌心。

6．甘露水真言：南無蘇嚕婆耶怛他?哆耶怛侄他唵蘇嚕囌嚕缽囉蘇嚕缽囉蘇嚕娑婆訶（7遍）

左手持水杯，應高過自己的嘴。右手五指併攏手掌掌心向水杯，誦咒加持並觀想，無量甘露美味飲料液體類（可以想像成牛奶，可樂等等）從自己的掌心流出遍滿了整個虛空。

此時是豎立全掌，掌心朝外向著水杯，觀想掌心流出各種液體遍滿虛空，可以稍稍輕搖手掌。並不觀想水杯的水從掌心流出。念完後將杯中的水拋高散灑於空中。

7．迴向，普供養真言：唵??曩三婆?伐日囉斛

早齋：法力不思議慈悲無障礙七粒遍十方普施週沙界唵度利益莎訶(七遍)

午齋：大鵬金翅鳥曠野鬼神眾羅剎鬼子母甘露悉充滿唵穆帝莎訶(七遍)

晚齋：汝等鬼神眾我今施汝供此食遍十方一切鬼神共唵穆力陵莎訶(七遍)

願以此功德普及於一切施食與有情皆共成佛道

願諸有情，受我法施，無所障礙，平等得食，充足飽滿，飴然快樂。

願諸有情，得上法味，離苦得樂，永脫三塗，於諸佛所，植金剛種，於佛正法，生清靜信，勤勉精進，求生西方，速成佛道，廣度眾生。

以此功德、迴向十法界，迴向西方極樂世界，迴向歷劫親恩眷屬，怨親債主，迴向給一切為我所食、一切為我所傷害的眾生。

以此功德，迴向給過去現在未來一切受我所施的罪苦眾生。

以此功德，隨喜地藏王菩薩過去、現在、未來一切福德、智慧、廣大誓願。