不愿求生净土的人，不是愚痴就是狂妄！

郭迎金

不愿求生净土的人，不是愚痴就是狂妄！

净空法师开示 1、佛在《大集经》里面说得明明白白：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。”“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度生死。” 2 、佛是真语者、实语者、如语者，佛决不说假话，佛的真实话，我们一定要相信！不相信佛的话，自己吃亏就大了！ 3、有福报的人信佛。不相信佛的话，不肯听佛的话，这是世间最没有福报的人！ 4、世间人愚昧，不肯听佛的话，不相信佛的话，这是什么原因？自己迷惑颠倒，烦恼业障习气太重。 5、今天世间人自以为是，相信自己的想法、相信自己的看法、相信自己的见解，佛菩萨祖师大德他都轻慢，都不相信，这种人不能往生。 6、相信自己的想法、相信自己的看法、相信自己的做法，这叫什么？造业。 7、世尊在经典里面告诉我们，没有证得阿罗汉之前，不要相信自己的意思，这一句话说得好。 8、在佛法教学里头，阿罗汉才能称为正觉，阿罗汉是真的觉悟，他没有错误。为什么说他没有错误？他见思烦恼断了。 9、我们见思烦恼没断，起心动念都是错误的，在这个时候，应该怎么办？佛菩萨大慈大悲，教我们一条道路，那就是要懂得放下自己的妄想分别执着，换句话说，一定要知道放下自己的想法、看法、说法、做法，随顺经论的教诲。 10、我们生在末法时期，修学净土法门正是依教奉行，是佛的好学生。我们学其他的法门，那是不听话，那没法子，这个责任我们要自己负，佛都给我们说清楚。 11、莲池大师说，对于念佛法门不相信，也不发愿，这个人是真正的钝根，绝对不是聪明人。 12、李炳南老师在《无量寿经》里面看到，有一些菩萨生生世世都发菩提心修菩萨道，在过去生中曾经供养四百亿佛，结果还有隔阴之迷，还有退转，所以他老人家提示我们，不求带业往生，非愚即狂。 13、不愿意求生净土的人，不是愚痴，就是狂妄，这个话一点都不错！这不仅是李老师常说的，古大德也说过。 14、要知道，我们这个世间苦难重重，而且这个世间苦难一年比一年多，一年比一年苦，我们的寿命很有限，如果不求生西方净土，那是非愚即狂！ 15、非愚即狂，这个话一点都不错！一个学佛的人，不知道求生净土，不是愚痴，就是狂妄，换句话说，不正常。 16、佛在《弥陀经》上说，他老人家自己也是念阿弥陀佛，得阿耨多罗三藐三菩提的。得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，就是成佛。 17、佛为我们说这部经，传授我们这个法门，如果我们是个聪明人，是个正常的人，应当要接受。如果你还不相信，还不能接受，这就是说你头脑不正常，有问题。 18、“末法时期，净土成就”，佛说得很清楚、很明白，头脑清楚、正常的人，没有一个不希望求生净土。 印光大师开示——凡夫两种通病，非愚即狂。     一切凡夫，具有二病。一则狂妄, 二则愚痴。     狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。     愚痴者，谓我系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。智者知是宝镜，愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。当以此意，与汝母说。彼自不生以前之下劣心想。（本是与汝说，因语意不便，即作光直与汝母说矣）。 ——（三编·复智正居士书三）     须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一著也。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为华严一生成佛之成始成终第一法门也。     亦有愚人，知见狭劣。谓己工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。 ——（增广·乐清虹桥净土堂序） —————————————————————— 1、《佛说阿弥陀经》：舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。 2、《佛说阿弥陀经要解》（蕅益大师）：复次。只此信愿。庄严一声阿弥陀佛。转劫浊。为清净海会。转见浊。为无量光。转烦恼浊。为常寂光。转众生浊。为莲华化生。转命浊。为无量寿。故一声阿弥陀佛。即释迦本师。于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体。授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽。非九界自力。所能信解也。诸众生。别指五浊恶人。一切世间。通指四土器世间。九界有情世间也。 3、《佛说阿弥陀经要解讲记》（净空法师）：只靠信愿持名，多么容易。难在人不肯相信。一切诸佛都感叹此为难信之法，谁能相信乃真正有福，此中义理绝非凡夫所能理解，这是究竟圆满不可思议之大福报。     大师又明白告诉我们，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的。因为释迦佛是于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，“阿耨多罗三藐三菩提”就是“无上正等正觉”，也就是成佛。假如佛不讲弥陀经，不教我们念佛往生法门，佛虽说千经万论也对不起我们。我们是业障深重的凡夫，如不讲这个一生圆成佛道的法门，如何对得起人？     所以一切诸佛如来决定不辜负众生，尽虚空遍法界普遍宣扬这个法门，无论修学什么法门，禅宗、教下、密宗、戒律，修成之后最后均到华藏世界，华藏是共同的归宿，到华藏世界之后，见到文殊普贤，文殊普贤教大家念佛求生极乐世界，圆成佛道。     是故《大集月藏经》（卷五五意）云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。 ———————————————————————— 净土五经之《无量寿经》经文     独留此经第四十五        吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。 令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。 轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。 佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。 真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。 花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。 化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！

菩提道行者

建议题目改为“听闻了净土法门的凡夫……多是……”。

正念正行

南无阿弥陀佛！

龙行江湖

南无阿弥陀佛