坐船过海之喻：全是佛力

西有

坐船过海之喻：全是佛力
　　佛法法门无量，
　　无论大小权实一切法门，
　　均须以戒定慧，断贪嗔痴，
　　令其净尽无余，方可了生死。
　　此则难如登天，
　　非吾辈具缚凡夫所能希冀。
　　若以真信切愿，念佛求生西方，
　　则无论功夫深浅、功德大小，
　　皆可仗佛慈力往生西方。
　　此如坐火轮船过海，
　　但肯上船，即可到于彼岸；
　　乃属船力，非自己本事。
　　信愿念佛亦然，
　　完全是「佛力」，不是自己「道力」。
　　（续编卷上·与张静江居士书）
　　譬如一颗沙子，
　　入水即沉；
　　纵有数千万斤石，
　　装于大火轮中，即可不沉，
　　而运于他处，以随意使用也。
　　石喻众生之业力深重，
　　大火轮喻弥陀之慈力广大。
　　若不念佛，仗自己修持之力，
　　欲了生死，须到业尽情空地位方可。
　　否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，
　　亦不能了，
　　喻如极小之沙子，亦必沉于水中，
　　决不能自己出于水面之外。
　　（增广上·复裘佩卿居士书二）
　　这两段应该说很好懂的，很清楚、很明了的。是两个比喻：一个就是「坐船过海」的比喻，一个就是「沙石火轮」的比喻。
　　第一段首先讲：
　　「佛法法门无量，无论大小权实」：这个就是讲通途法门。「大」是指大乘佛法；「小」是指小乘佛法；「权」是指方便权巧的法门；「实」是指真实究竟的法门。这是我们佛教的名词。「权」即权宜，权宜之计，佛本来是想讲真实的法，但是众生的根机不成熟，只好权宜将就你的根机，讲一个你能接受的法门；「实」是佛本身所要讲的真实的法。比如说讲「三乘」：声闻、缘觉、菩萨乘，这个是权；讲一佛乘，都可以成佛，这叫实。不管大乘、小乘，权法、实法，一切法门，你都要怎么样？
　　「以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生死」：这个不是那么简单哦！

力力熊

南无阿弥陀佛