诸佛如来至高无上第一法门即阿弥陀经。若念一遍即等于一切诸佛给你灌顶一次

静然

向下六方佛，大师判作流通分，所谓唯佛与佛方能担当流通的使命。我们先把大纲简单介绍一下。罗什大师译为六方，玄奘大师照梵文直接翻译是十方。罗什是意译，中国人喜简，六方是省略，而意思仍为圆满，六方是东南西北上下，十方再加上东南、东北、西南、西北。每方有无量无边世界，每一世界皆有一尊佛在教化，每一方都说‘如是等恒河沙数诸佛’。世尊当年在世讲经大多数时间在恒河流域，恒河沙很细如面粉，恒河有几千里长，其沙不计其数。佛讲到数量多时常以恒河沙作比喻。但恒河沙虽多，仍有数量之限制，而十方世界每方均无量无边，故诸佛亦无量无边。‘各于其国出广长舌相’，即普遍赞叹、宣传，为一切众生介绍西方阿弥陀佛，从来没有停止过，教化范围遍覆三千大千世界。‘说诚实言’，即指此经，所说均属实实在在的法。至于其他经典也都是诚实言。如金刚经所说：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’‘真’是不假，‘实’是实在非虚妄，‘如’是不增不减，恰如其分，‘不诳’是无欺骗。何以独说此经为诚实言？因此经是教凡夫直接成佛，因其太玄妙，许多人不相信，所以特别指出‘说诚实言’。有人对我说，有些法师大德对净土多有批评并不能相信。我对他说，你对无量寿经念的不熟。经中明明说：‘若非往昔修福慧，于此正法不能闻。’他们不能相信，并不为怪。如善导大师在观经四帖疏中所说，上品上生章，十地菩萨同你讲，等觉菩萨同你讲，你都不要相信，只相信佛说的。能相信此法门者依之而行，乃过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，有此善根福德超过一切众生，非一朝一夕所能办到，自己遇到此法门能相信发愿，十方三世一切诸佛如来都恭喜你，赞叹你，今天你善根福德因缘成熟了，成佛的机缘到了。最后佛说，汝等众生应当相信这部经，经名是‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。罗什大师翻译时换为‘佛说阿弥陀经’。罗什大师用此经名，叫我们一看经题即可以念一句阿弥陀佛，乃译经者之善巧方便。‘称赞’是一切诸佛称赞阿弥陀佛之不可思议功德，以四十八愿接引十方法界一切根熟的众生。根熟者，能信、能愿、能行，这一生一定往生。如有不信、不愿、不肯念者，乃尚未成熟，这一生不能往生，仍然搞六道轮回。此经名亦可以说‘一切诸佛不可思议功德’，如无本师释迦牟尼佛介绍推荐，我们怎么知道？世尊介绍极乐国土如一间大学校。世尊与十方诸佛代阿弥陀佛到各处招生，并为一切诸佛所宣扬赞叹。据考证，善导大师是阿弥陀佛化身，善导大师的话就是阿弥陀佛说的，他说：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’佛为一大事因缘出现于世，即是把西方净土介绍给世间。既然如此，世尊一生讲净土三经就够了，何必又讲许多其他法门？因为众生成佛的机缘到了，佛才说这个法门。此经不是为声闻缘觉菩萨说的，他们成佛的机缘还没有到，对他们说没有用，他们不接受，他要是菩萨根性即对他说大乘佛法，他要是声闻缘觉的根性即说小乘法，他没有意思出三界，就对他说人天经典，来生得人身，更幸福美满，所以说无量无边的法门以适应不同的根性。此经是专对根熟的众生说的，超过菩萨之上，只要相信这个法门，所有一切诸佛没有一个不护念，我们念这部经即蒙一切诸佛所护念。密宗有灌顶，无量寿经注解中说明灌顶之义，‘灌’是慈悲加佑的意思，‘顶’是至高无上的法门，‘灌顶’是把佛至高无上法门传授与你，诸佛如来至高无上第一法门即阿弥陀经。若念一遍即等于一切诸佛给你灌顶一次。念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，而自己迷惑颠倒，对此种殊胜功德利益完全不知道，殊为可悯。