大悲经

安安妈妈

　　尔时，世尊复告阿难：“若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根！阿难，我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。

　　“阿难，譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛沾一渧水，持至我所而作是言：‘瞿昙，我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有增减，亦复莫令风日飘曝干竭此水，不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以器盛持莫置在地。’如来尔时即受彼寄，受彼寄已置恒河中，不令入回，亦复不令余物揩突。如是水渧在大河中随流而去，使不入回复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是水渧不增不减一等如故，共大水聚渐入大海。若是水渧，毗岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时，而来我所作如是言：‘瞿昙，我本寄水，今有无耶？’阿难，如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与余水共相和杂，不增不减平等如故，持还彼人。阿难，如是如来应正遍知，有大神通，有大威力，有多堪能清净大智，不可量智无碍知见，如是等事明了无障，于受寄人中最尊最胜。若于佛所寄付如是微细水渧，经于久远而不亏损，此义应知。阿难，细毛端者，喻心意识；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛如来应正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻佛如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是，阿难，若于佛所一发信心善根不失，何况诸余胜妙善根！我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。

　　“阿难，设复有人于如来所，得一发心一生敬信，以余不善恶业障故，堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，以无障碍智，知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复令众生忆念往昔所作善事，而教之言：‘善男子，汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根，在于某时某世界中，于某佛所修行种植。’彼诸人等，承佛威力即得忆念，得忆念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛复告言：‘善男子，汝等昔于诸如来所种少善根，不亏不损于彼得利，所谓息一切苦得一切乐。善男子，汝得来此是佛境界，汝于长夜行非境界，从无始来生死流转，汝于佛所种少善根终不亏损。’譬如王子若王大臣，设有余过闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。如是，阿难，彼诸众生本于如来所种善根，设作余恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中，若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知于地狱中拔之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已，令其忆念而教之言：‘善男子，汝当忆念，以本造作善根因缘得如是报。’彼诸众生作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我等承佛威神加故，如是忆知。’”

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世尊慈悲，以比喻来说明善根

众生对佛有一念微少的发心，都可以度过生死流，到达佛境界

河水和大海平等不二，众生与佛平等不二

安安妈妈

　　尔时，世尊复告阿难：“汝应当知，如是等辈，作少善根终不虚设；乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐欢喜踊跃。阿难，如捕鱼师，为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食，鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师，来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。如是，阿难，一切众生于诸佛所得生敬信，种诸善根修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障，堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘、若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根，此诸众生断诸善根，此诸众生堕在退分，此诸众生在胜进分，此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心，一生敬信修行布施，以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出，既拔出已置涅槃岸，置涅槃已令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛言：‘善男子，汝等以此善根，得大果报，得大利益，以于佛所修行布施种善根故。善男子，如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃尽涅槃际。’阿难，所言鱼者，喻诸凡夫；池者，喻生死海；钩喻佛所植一善根；绳喻四摄；捕鱼师者，喻佛如来；随意用鱼，喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难，如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡，终无穷尽，无有边际，必当趣涅槃果。

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世尊以四摄法引导众生种植善根，因此善根即能得佛神力，度过生死海，到达涅槃岸

安安妈妈

　　“阿难，我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃，尽涅槃际。阿难，若有众生贪世间报，行世间行，爱乐世间，希求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向希求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：‘以此善根愿我世世莫入涅槃。’阿难，是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难，如是诸佛无上福田，无诸荒秽，亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净。如是田中，种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信增上因缘，得趣善道及清净法必入涅槃。

　　“阿难，譬如长者营田之时，地不荒秽，无诸荆棘及以瓦砾，粪坏肥良，垦治调柔，以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌锄治料理，于一切时常善护持。阿难，若是长者营田之士，于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：‘咄哉！种子，汝莫作种，莫生莫长，我不求利，亦不求报。’阿难，于意云何？可以田夫语故，种子不生不作种也？”

　　阿难言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。彼必作果，非无果实。”

　　佛言：“如是，如是。阿难，若有众生乐著生死三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：‘以此善根愿我莫般涅槃。’阿难，是人若不涅槃，无有是处。阿难，是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃尽涅槃际；乃至佛所得一发心，一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃尽涅槃际。

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种下善根之人，即使求不涅槃，最终也必将得到涅槃

安安妈妈

　　“阿难，于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者。我昔曾于五道之中处处受生，修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，摄彼边王。阿难，彼边地王，见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃尽涅槃际。阿难，彼边地王，当有群臣并诸王子、大臣辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根心生信者。我本修行菩萨行时，亦曾以四摄法摄护彼等，以是善根所加持故，当得涅槃尽涅槃际。阿难，我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。

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世尊往昔必定以四摄法摄受过我们，如今我们才能见闻并信受佛法，得以深种善根
而此深恩浩瀚如海，如何能报？惟有以四摄法摄受更多的众生，入佛知见，入佛种智，共同成就佛果

安安妈妈

　　“阿难，汝观如来在路行时，能令大地高处令下，下者令高，高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复；
一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复；
丘陵、坑坎、屏厕臭秽、荆棘丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地庄严光丽，如来足履蹈上而过。

阿难，汝观如来本所修行诸善功德在路行时，无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物大地山崖树林药草，于佛行处无不倾侧。何以故？
阿难，我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年少年、亲友骨血无不倾侧，于佛菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人，诸佛菩萨及善知识，声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门，父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年同师等侣，无不倾侧谦下礼敬。
阿难，我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物有情无情，如来行时无不倾侧低头礼拜。

阿难，我本曾以清净微妙称意资产，至心自手施诸师长及余众生。
阿难，以是业报，如来行时大地平正，扫洒严治清净无泥，又无瓦砾。

阿难，我于无量诸如来所，菩萨、知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路，泥治房舍。
若行若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故，安乐一切众生故，怜愍一切众生故，利益安乐诸天人故。
阿难，以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来路首，自然街巷清净地平如掌。

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清净果报的往昔因缘

安安妈妈

　　“阿难，如来所有身业功德，殊胜难知不可得边。阿难，我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人，于如来所深生敬信得未曾有。阿难，须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难，假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山药草丛林！若不倾者，无有是处。阿难，且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬，彼等亦是金刚坚固，佛涅槃时无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故？阿难，我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张我令和合，昔不和者能令和合，坚固安住具足不坏，各生慈心愍心。阿难，以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。

　　“阿难，如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难，此三十七助菩提法，是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故？阿难，佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天、人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向。何能破坏？若有坏者，无有是处。何以故？阿难，如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。

　　“阿难，如来怜愍一切众生，以本愿故，碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难，如来本修菩萨行时发如是愿：‘我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。’阿难，以本愿故，我灭度后，令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果，佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难，如来应正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利令如芥子，然如来身不受苦痛。一切支节分散解时，能令舍利犹如芥子，时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生，及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。供养舍利，尊重迎送谦下供养，种种庄严，种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡，及众宝盖歌舞音乐，我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。

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三十七道品，是如来大眷属
世尊无限大悲，般涅槃后碎身令舍利犹如芥子，利益无量众生，广种善根

安安妈妈

　　“阿难，我灭度后一百年中于波离弗城，当有国王名阿输迦，于孔雀户种姓中生，以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难，汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。阿难，且置现在供养如来，且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难，若有梦中见佛精舍，心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃，得第一涅槃，尽涅槃际。

　　“阿难，于未来世所有诸佛出兴于世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过去诸佛功德，未来诸佛称我名字亦复如是。阿难，我说法时，凡诸众生远尘离垢得法眼者。阿难，彼诸众生，我本修行菩萨行时，一切皆悉先已成熟。阿难，若施僧田功德有尽，施四方僧功德亦尽，施辟支佛所作功德于中不尽，若于佛所作功德者不可穷尽。复次，阿难，如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果，尽涅槃际。

　　“阿难，且置亲承供养我者，且置我灭度后供养我舍利者。阿难，若有念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善根，不可量不可说。阿难，彼等众生所作善根，以念佛心，乃至一华散空中者。尽此劫来驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃，尽涅槃际。何以故？阿难，如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报广大利益大功德聚，不可称量无有边际，必当趣涅槃界。

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梦中见佛精舍，心生敬信；
供养如来舍利；
称赞如来功德；
于福田广作功德；
以一花供养如来；
功德无量无边，必当趣入涅槃

安安妈妈

　　“阿难，若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一发心生一念信者，我说是人梵行究竟，安隐究竟、尽究竟际。是故，阿难，若有善男子、善女人，欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，及余诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切世间主得自在者，应当如是尊重迎送恭敬供养诸佛世尊。若欲希求声闻地者、辟支佛地者，及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人，亦应如是恭敬尊重谦下供养。

　　“阿难，我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，于无量佛无量百佛无量百千佛，乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬尊重谦下供养，衣服、饮食、床座、卧具、病瘦因缘、所须汤药，若行若住若坐若卧，以诸华鬘、涂香、末香、栴檀、沉水、憧幡、宝盖供养彼佛。彼佛灭后起立塔庙种种庄严，以诸香华、涂香、末香、歌舞嬉戏、百千伎乐，恭敬尊重谦下供养，怜愍世间诸众生故，利益安乐诸天人故，未得度者欲令得度，未解脱者令得解脱，未安隐者令得安隐，未涅槃者令得涅槃故。

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恭敬尊重谦下供养，
怜愍世间诸众生故，
利益安乐诸天人故，
未得度者欲令得度，
未解脱者令得解脱，
未安隐者令得安隐，
未涅槃者令得涅槃故。

安安妈妈

　　“阿难，我以五茎优波罗华散燃灯佛，于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿难，我以燃灯如来应正遍知所散五茎华，及余善根少分福报，汝欲知不？”

　　阿难白言：“如是，世尊，愿乐欲闻！如是，婆伽婆。如是，修伽陀。今正是时，唯愿世尊分别显示，于燃灯佛种少善根所得果报。”

　　尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华香，遍满三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊于诸天、人、阿修罗中，现此奇特未曾有法，于诸佛所种少善根，所得福报示现不虚不亏损故。

　　尔时，世尊而说此偈：

　　“诸佛不思议， 如来法亦然，
　　　能信不思者， 必获不思报。
　　　有想无想等， 一切诸众生，
　　　无量百亿劫， 一切悉供养，
　　　所有辟支佛， 无漏阿罗汉，
　　　不可思议劫， 供养彼一切；
　　　正觉若住世， 若佛涅槃后，
　　　乃至一合掌， 此福胜于前。
　　　佛戒无缺漏， 三昧得自在，
　　　于法无疑惑， 佛眼无不了。
　　　若于善逝修慈者， 若昼若夜少时间，
　　　如是供养福无量， 三界无等无有比。
　　　过去阿僧祇劫中， 于诸世间导师所，
　　　诸天人中作光明， 修诸善业不可数，
　　　阿僧祇劫流转时， 受彼福报不可尽，
　　　我以彼福为因缘， 能得如是胜菩提。
　　　我昔怜愍众生故， 无量百千亿佛所，
　　　世世常修胜供养， 佛不与我授记莂，
　　　彼佛世尊人中上， 知我善根未纯熟，
　　　虽行诸善不得记， 以我无是胜忍故。
　　　我又见彼燃灯佛， 奉散五茎优波罗，
　　　布发淹泥令佛蹈， 即悟无生胜法忍，
　　　时彼导师燃灯佛， 即授我记升虚空，
　　　汝于来世阿僧祇， 当得成佛号释迦。
　　　从此生死流转来， 修行无量诸善业，
　　　愍众生故受诸苦， 为求如是胜菩提。
　　　我见世间孤独苦， 悲心怜愍常布施，
　　　彼福无限无有量， 导师广说不能尽。（悲心布施）
　　　我为菩萨修行时， 于诸善逝佛世雄，
　　　昼夜称名而供养， 无量亿劫不可数，
　　　一二三四五至十， 二十三十略称名，
　　　愍诸众生故修行， 最胜佛本所供养。（称名供养）
　　　如我本修苦行时， 无量众苦我忍受，
　　　世世不舍菩提心， 一切诸佛无能比。（修诸苦行）
　　　我于世世流转时， 弃舍百千万亿头，
　　　舍宝国土及王位， 为求闻法多善说。
　　　我为无上正法时， 深心乐求不可量，
　　　布施持戒及忍辱， 精进觉悟胜菩提。
　　　诸佛势力不思议， 以诸功德所建立，
　　　能演正法不思者， 亦能显示胜菩提。”

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微小善根所得果报不可思议

此偈说明世尊往昔所种善根

安安妈妈

　　尔时，世尊复告阿难言：“
我从燃灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。
次复值佛名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。
次复值佛名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。
次复值佛名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。
次复值佛号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。
次复值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。
次复值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊。
次复值佛名毗婆尸，我复以豆散彼世尊。
次复值佛名曰尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。
次复值佛名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。

　　“阿难，
此贤劫初次有佛兴名拘留孙，我于彼所净修梵行，为求如是自然智故。
次复值佛名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。
次复有佛名曰迦葉，时我于彼亦修梵行。

我于是等一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，
为自度亦为度未度者，
自得解脱亦为未解脱者令得解脱，
自得涅槃亦为未涅槃者令得涅槃。
汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世尊，恭敬尊重谦下供养，具足无量诸善功德，为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。
阿难，如是次第，汝应当知，虽于佛所种少善根，当得如是大神通、大利益、广大功德。
阿难，我于佛所种植如是不可思议菩提善根，今得如是不思议报，无等无敌，无有边际，汝应当信。”

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世尊如何次第以少善根，成就菩提

安安妈妈

　　尔时，世尊重说偈言：

　　“我于燃灯两足尊， 值遇修行菩萨行，
　　　五茎青莲散彼佛， 即时记我无上道。
　　　次有佛名莲华上， 我时亦复得值遇，
　　　以金宝华散彼佛， 为求最胜菩提故。
　　　次复有佛大导师， 名诸世间最自在，
　　　极高上行及上誉， 释迦帝沙弗沙佛，
　　　毗婆尸弃毗舍浮， 拘留孙佛拘那含，
　　　迦葉佛等皆供养， 为求最上胜菩提。
　　　此等及余过去佛， 我皆修行胜供养，
　　　悲愍一切众生故， 为求无上胜菩提。
　　　彼佛千亿皆供养， 积集善根已满足，
　　　降魔势力及眷属， 获得无忧安隐道。
　　　我转无上大法轮， 为众生故显正法，
　　　天人龙等紧那罗， 应菩提器我度竟。
　　　我已显示安隐道， 未来诸佛及声闻，
　　　若欲救度诸苦者， 应当修习我德行。”

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总结世尊是如何次第成佛的

并说明按此示现次第修习就可成佛

安安妈妈

　　尔时，世尊复告慧命阿难言：“且置我今得菩提时功德利益，若我本行菩萨道时功德利益，缘觉尚无，何况声闻及余众生？
阿难，我菩萨时久修苦行，弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命手足、头目耳鼻、血肉骨髓，及受种种无量苦痛。彼等一切悉为汝等，希求阿耨多罗三藐三菩提故。
阿难，一切难舍我悉已舍，所受众苦悉为众生。
阿难，此等功德，若我广说则不可尽，如有闻者心则迷闷，况有说者！
阿难，若有众生起一念心悲愍：‘释迦牟尼如来应供正遍知，本昔修行菩萨苦行作如是言，为我等故具受无量种种苦痛难为之事。’阿难，我说彼等一发心者，必定当得最后涅槃，何况我所种善根者！
阿难，或有愚人漫捍无信，闻我本修菩萨苦行，乃至不生一念悲心，不言如来有大利益，亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。
阿难，如是功德利益胜法，缘觉所无，何况一切声闻凡夫所能有也！
阿难，诸有修行菩萨行者所得大悲，亦非缘觉所能有也。
阿难，若有如我修菩萨行者得于大悲，得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提，是故此法大慈大悲之所摄也。
以是因缘，缘觉所无，以是义故，彼不得作如来应供正遍知，不具十力、四无所畏、大慈大悲。

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之前说过，如今我们能够听闻佛法，信受佛法，完全是由于过去世尊行菩萨道时，以四摄法摄受我们种植了善根
这里又继续说世尊行菩萨道时，久修苦行，舍弃一切乃至头目髓脑，受无量苦痛都是为了要让我们种下善根，为了要让我们成就无上菩提。
像世尊这样修行的菩萨行者才是大悲，大悲菩萨能够成就无上菩提，一切佛法都以大慈大悲为根本。

安安妈妈

　　“阿难，我知本昔修菩萨行推求善法，于彼生死心常惊怖，于诸众生修大悲心，而于梦中见大铁围有崩倒处，世界中间有诸众生在大地狱，为彼狱卒之所逼切，身体碎坏，周遍炽然犹如火聚，受大苦切如夺命苦。
我诣其所，彼诸众生合掌礼拜而作是言：‘仁者，汝今受乐，我等今受地狱之苦，楚毒难忍如夺命苦，无救无护无归无趣。大丈夫，若欲救我，如是苦者必定堪能。’
阿难，我时于彼地狱众生起大悲心，即于梦中悲泣流泪如恒河水。
我时安慰彼众生言：‘诸仁者，莫生怖畏！我令汝等脱是苦聚。’
阿难，我时令彼地狱众生集在一处，以其右手普摩其顶而告之曰：‘诸仁者，莫生怖畏！我当必定救度汝等。’
作是语已，地狱火聚即时得灭，其诸众生于刹那顷得受安乐。
阿难，我于尔时从梦悟已，振衣取泪以器盛置。
阿难，我本如是具大悲法修菩萨行，何况今得阿耨多罗三藐三菩提！
阿难，汝应当知如是之法，亦非缘觉所能有也，何况声闻凡夫人等！阿难，若有此法者，是修菩萨行。
阿难，当观如来本昔所修菩萨行时，于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口业宣说不得边际。

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大悲！大悲！。。。
慈悲是最高的法术

安安妈妈

　　“阿难，过去之世，有大商主为采宝故，将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满，至海中间其船卒坏。时彼商人，心怀怖畏极生忧恼，其中或有得船板者，或有浮者、有命终者。

阿难，我于尔时作彼商主在大海中，用以浮囊安隐而渡。
时有五人呼商主言：‘大士商主，唯愿惠施我等无畏。’
说是语已，尔时商主即告之言：‘诸丈夫，勿生怖畏！我令汝等从此大海安隐得渡。’
阿难，彼时商主身带利剑而作是念：‘大海之法不居死尸，如其我今自舍身命，此诸商人必能得渡大海之难。’
作是念已，即唤商人置己身上令善捉持，彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。
尔时，商主为欲施彼无怖畏故，大悲修心起大勇猛励身心力，即以利剑断己命根速取命终。
于时大海漂其死尸置之岸上，时五商人便得渡海安隐受乐，平吉无难还阎浮提。

阿难，彼时商主岂异人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘，昔于大海而得渡脱，今复于此生死大海而得渡脱，安置无畏涅槃彼岸。

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安安妈妈

　　“阿难，汝今当观修何苦行具足，云何无量功德得为菩萨摩诃萨也。
阿难，如是功德次第应知，亦非缘觉所能有也。
阿难，如诸菩萨功德如是，诸辟支佛无此法故，不作如来应供正遍知，不成阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，以能如是修诸苦行，得为菩萨大悲怜愍一切众生。
阿难，复有愚人于我佛所不生敬信，以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子，亦不得证无上涅槃。彼若于我心生敬信，即便得作菩提种子，能证涅槃。
阿难，修少分行得少分功德，修满足行得满分功德。
阿难，我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信，以此善根得为种子，何况复种胜上善根！
阿难，若于佛所种善根者，乃至一念发心念佛，我说彼等犹如甘露、最后甘露。
阿难，行者应当以一切种而念如来，所谓念于如来所念，念如来善根，念如来姓日，姓不相似以甘蔗种上姓生故，姓日者，为离诸闇而作光明。
阿难，我生释种故种姓清净。
阿难，当念如来生，念如来种族，念如来姓，念如来积财具足，念如来端正，念如来所生国土，念如来相，念如来随形好，念如来十力，念如来四无所畏，念如来十八不共法，念如来所生具足，念如来可美，念如来无愚痴，念如来本行具足，念如来愿具足，念如来戒、定、慧、解脱、解脱知见具足，念如来慈悲喜舍具足，念如来威仪具足。
阿难，若有人随所念佛彼彼功德，得大神通、大利益、广大功德，犹如甘露、第一甘露、最后甘露。
阿难，我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜，我以佛智观彼功德不得边际，何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德！若彼菩萨未得授记所有功德，佛智观察不得边际，何况授记所有功德，乃至何况得成佛时一切功德，于百千亿那由他劫观察宣说不得边际！何以故？如来应供正遍知功德无量。
阿难，我以实智观此利益如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益心生敬信，以此善根悉皆当得后际涅槃。
是故，阿难，汝莫忧悲，我为令汝与诸天人，作大利益，作大摄受已说道法，令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便，慎莫放逸。”

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世尊大悲，为众生指出方便法：念佛
想要成佛就必须念佛

安安妈妈

　　尔时，世尊告诸比丘言：“吾今后夜当般涅槃，汝等今者最后见我，最后受化，最后合会。汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。
汝诸比丘，止莫忧悲！一切所爱称意之物皆当离散。诸比丘，生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。诸比丘，假使久住，会当去矣！
诸比丘，凡有生者无不有死，一切诸行无有常定究竟不变。
诸比丘，生死是苦，涅槃是乐。汝若欲令未得者得，未达者达，未证者证，当勤求之。
诸比丘，勤修方便慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法，是故汝等当受我化。”

　　尔时，大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等，得闻如是最后教已，愁苦不乐，为忧箭所射啼哭流泪，极大号叫作如是言：“婆伽婆入槃涅槃，一何驶哉！修伽陀入般涅槃，一何驶哉！世间眼灭，世间盲冥，一何疾哉！我今云何与众生宝别离太速！”

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世尊嘱托大家，诸法无常，要勤修方便慎莫放逸

安安妈妈

　　尔时，阿难闻是语已，瞻仰如来目不暂瞬，即便思惟悲号啼哭放身投地，犹如斫倒临峻大树。

　　尔时，世尊告阿难言：“止莫忧悲！我向岂不如是语汝，一切称意所爱之事皆当别离，生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。”

　　慧命阿难闻是语已，即白佛言：“婆伽婆，我何得不愁？修伽陀，我何得不悲？
我与如是众生之宝、众生共乘、众生导师、世间所求、世间归趣、天人大师，当有别离。
是故，婆伽婆，我何得不愁？修伽陀，我何得不悲？
世尊，我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友，一切世间眼目之宝作光明者当有别离，而我自怪心不破裂以为百分。
世尊，我复自怪而得住此不取命终。
世尊，又我自怪身不破坏犹如麦[麥+弋]。
世尊，我复思惟，今得如是不命终者，皆由如来神力加故。
婆伽婆，我那得不愁？修伽陀，我那得不悲？
今者如是众生共乘世间导师怜愍世者，明当不住，更不可见。”

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世尊屡次以诸法无常劝慰，无效
阿难尊者仍然非常悲伤

安安妈妈

　　尔时，佛告慧命阿难言：“汝爱我耶？”
　　阿难言：“甚爱，婆伽婆！甚爱，修伽陀！”

　　佛言：“阿难，云何爱我？”
　　阿难言：“
我爱世尊，非以口业言说可尽，亦不可以喻况能尽？婆伽婆，我爱如是。修伽陀，我爱如是。
世尊，我为如来弃舍身命亦无吝惜。婆伽婆，我爱如是。修伽陀，我爱如是。
世尊，我爱如来唯佛证知。婆伽婆，我爱如是。修伽陀，我爱如是。”

　　尔时，世尊复告阿难：“汝若爱我，伸汝右手来。”
　　尔时，阿难即舒右手，于时世尊以金色右手，其掌柔软，色如紫矿，执阿难手而作是言：“
阿难，汝若爱我，应当为我而作爱事。何者为我所作爱事？
我于无量百千亿那由他阿僧祇劫，所习阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏，付嘱于汝。
汝当随顺如我所转，当如是转令得广行而不断绝，莫作中间灭法人也。
阿难，我今为汝当作护持，令佛所说正法毗尼而得增长，不退减故，不失坏故。

我今说喻，诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者，豪富饶财，多诸库藏，所须之物无不具足，如是财宝不共他有，种姓具足籍胄渊远，所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子，子既长大，勤教令学历算书印，及余种种深密工巧、深密智慧。子既学已，后时长者语其子言：‘我今于汝所作已竟，汝既学得历算、书印、深密工巧、深密智慧，今日是我最后教敕。一切财宝是我所有，我今悉当付嘱于汝。汝从今日当学三事，可得存我门族旧业。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。’如是豪贵巨富长者，如是善巧教其一子。而彼一子狂惑放逸，父母财产费用皆尽。阿难，于意云何？彼长者子受父教不？”
　　阿难言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。”
　　佛言：“阿难，如是长者，为与其子作父事不？”
　　阿难言：“作也，婆伽婆。作也，修伽陀。”

　　佛言：“阿难，如来则为世间之父，汝如一子，今日是我最后教诫付嘱于汝。我此百千亿那由他阿僧祇劫，所习无上法宝库藏，汝等亦应学于三事。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。如是汝等若住三事，我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住，未达善法者令得通达，已通达者令不退失。是故汝等，应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏，未住三事者令住三事，未达善法令得通达，已通达者令不退失。何以故？我为慈悲怜愍利益诸世间故，为令彼等得安乐故。阿难，我与世间已作父事、亲友事竟，我于汝等应作已作。

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世尊以父子之喻，来教导阿难，如何是爱如来
应该像如来一样转正法轮，学习[欲][精进][不放逸]勤修善法，令正法永住

安安妈妈

　　“复次，阿难，我于阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法，三事因缘当有隐没。何等为三？
一者、无信，
二者、不住决定之行，
三者、不忏悔。

是故，阿难，今当护持正法宝藏，为住深信、决定、忏悔，应作欲、进、不放逸等三事方便。

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正法隐没因为三事
另有三种方便法对治

[欲][精进][不放逸]。皆是一切法根本

安安妈妈

如是汝等，于我法尊世间之父，如其子事应作已作。
阿难，以是义故，我复说喻，令此无上正法宝藏，而得成就增上付嘱。
以此喻故，诸有智者闻说得解，复得增上深爱敬信便生念言：‘彼释迦牟尼如来应供正遍知，为我等故临涅槃时，以其右手执阿难手，付嘱于此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。’

譬如商主远游道路，所应作者皆已作讫。
阿难，于意云何？而彼商主，为当还家，为在道住？”
阿难言：“世尊，彼来还家，不在道住。”

　　“阿难，如是如来世间之父、世间亲友、世间导师，是大商主，以阿耨多罗三藐三菩提智所应作者皆已作讫，更无佛事而可作也。一切众生所应度者皆已度竟，所应度者无不善调。阿难，有于三事不满不得，如来应供正遍知不般涅槃。何等为三？

　　“所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上正法隐没之时，或经一劫、百劫、千劫，或百千劫、百千亿那由他劫，未能得成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛世尊虽涅槃时至，见此菩萨善根未熟，为令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已，即时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记是佛，如来然后入于无余涅槃。是故我今与弥勒等，无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，授阿耨多罗三藐三菩提记，令其住于阿毗跋致。此是诸佛怜愍众生应作已作。

　　“复次，阿难，若诸众生，应于如来当得解脱而未度者，如来终不入于涅槃。若佛世尊知彼无量百千亿劫，余佛世尊未出于世若自世界若余世界，于五道中所有众生，或经一岁，或百岁、千岁，或百千岁，或百千亿那由他岁，乃至一劫若过一劫，是等于我应得度脱，不于一切声闻、缘觉而得度脱，以佛智慧如是知已，彼佛世尊虽涅槃时至，怜愍彼故，以神通力加其自身住世不灭，乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难，此是第二诸佛世尊应作已作，然后入于无余涅槃。

　　“复次，阿难，如来所说，若修多罗、若毗尼、若摩得勒伽，所有深义，非学无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问，敬重佛故恐畏恼乱不敢辄问，于是如来应供正遍知佛智知已，化作一比丘至如来所问言：‘世尊，此所作事云何而作？’佛即告彼化比丘言：‘比丘，此所作事应如是作。’

　　“阿难，此是三事诸佛世尊必定须作，其事不满不入涅槃。彼等一切，我于今者已作已满，更无所作更无所说。阿难，我今已为诸声闻说，修学毗尼、波罗提木叉，为尽苦故示于正道，说行决定正作其事。是故，阿难，汝等从今，我不说者，慎莫说之；我所说者，勿令断绝。阿难，如我所说，应如是学，应如是作，慎莫放逸乐，不放逸故则得道果。以是义故，教敕汝等莫忧莫悲。

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诸佛涅槃要满足三个条件：
一、要等到菩萨住不退转，受记必定成佛，并受记候补佛之后才涅槃
二、五道中所有应得世尊救度的众生皆得度脱，然后才涅槃
三、世尊幻化出比丘，问答如何修行经，律，论三藏