宣化上人开示：如何忏悔 转自网络

南无大悲观世音

忏悔之后，要永远不再犯戒。

忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。

一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。

宣化上人开示：如何忏悔。        

   “善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室，内置佛事，及安经法，悬缯幡盖。----如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：唯愿十方诸大慈尊，证知护念；我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来，十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。复应思惟：如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本为空寂。愿一切众生速达心本，永灭罪根。

      这是第五科，明说罪忏悔。怎么叫说罪呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好象说又不说，不说又好象说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。

    比如我杀过一个人。要说：「我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！」要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘；这就叫不坦白。又说：「我以前偷过东西，我现在要忏悔！」那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡。或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。

    对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚；说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。



    那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：「我现在知道错了，我要改悔了！」这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：「我犯了杀戒了、我犯了盗戒了！」那不算的。
   「如是礼已，应当说所作罪」：像前面这么顶礼十方三宝，然后称名我地藏菩萨之后，你应该说明了你所做的罪。你做过什么罪业就说什么，说得清清楚楚的。「一心仰告」：就是专一其心仰对着佛、对着三宝，来告诉三宝，告诉地藏王菩萨。

   「唯愿十方诸大慈尊，证知护念」：我现在唯独愿意十方诸佛来证明我所做的罪已经忏悔了，来拥护保护着我，常常地想念我。「我今忏悔，不复更造」：我现在是用真心忏悔，不会再造这个罪业了。

   「愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝、一阐提罪」：愿意我自己和十方法界的一切众生，很快地就把无量劫以来所造的十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝、信不俱，把这种种重罪都除灭了。

    十恶，就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴。四重，就是杀、盗、淫、妄：杀生、偷盗、邪淫、妄语。五逆，就是弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、坏合和僧。颠倒，我做了这么多颠倒的事情，造颠倒的业；我又谤佛、我又谤法、我又谤僧；说我不信佛，我也不学佛法，我又不信僧了；没有信心的人，佛也不度了。那么现在忏悔了！一阐提，又称阐提，就是信不俱，没有信心了。

   「复应思惟：如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本为空寂」：你忏悔完了，你又应该想：我以前所做这些罪业，它的性本来是空的，这些个罪就都是从虚妄、颠倒、无明这个心生出来的，没有一定实在的体可得，本来是空寂的。罪性本空，所谓「罪从心起将心忏」，你罪从心生起，所以要用心来忏悔这个罪。「心若亡时罪亦无」，你心若把你所造的罪业都忘了，那时候你的罪也没有了。「心亡罪灭两俱空」，你心里忘了你过去所造的罪业，那个罪也就灭了，这两者都空了。「是则名为真忏悔」，这就是真忏悔。但是心不容易忘的。

    你好象你偷了人的东西，始终在你八识田里忘不了；你若杀了人，更不容易忘。总而言之，你做的坏事你想忘了它：「不要记得它，不要记得它！」也不容易忘，越想忘越想起来；过了很久很久的时间，甚至于这一生也忘不了。

   「愿一切众生速达心本，永灭罪根」：我现在愿一切众生很快地就通达心的本体，明白自己的真心，把一切罪根都消灭无余了、没有了。”

南无大悲观世音

宣化上人：关于忏悔消除业障的问答(10/99000.)
问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？

上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。」弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。

问：自从闻法之后，未能发心受戒，常犯杀生的行为。如何发心，才能坚固道心，才能忏悔往昔杀生的罪业？
上人：以前的种种譬如昨日死；以后的种种譬如今日生。你能改过自新，就是第一步。
问：在梦里犯错也要忏悔吗？
上人：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。

问：我做了这么大的罪业，如何尽快消除？
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。

问：「念佛一声，罪灭河沙」要怎么念，才能有此功效？
上人：专心一意的念。

问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？
上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！

问：请问心若灭时罪亦亡？
上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净，那还有什么？
问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？
上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解，不用传统「灌输讲解」法。
上人：没有贪瞋痴就好了嘛！
问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？
上人：你不要弄错了，「振作」并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如「大家乐」啊、「嫖赌」啊；这都是很愚痴的行为。
问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生？
上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？
上人：诸恶不作，众善奉行。
问：我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？
上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？
问：什么是苦？什么是乐？
上人：我们做不愿意做的事情，就觉得它是苦的，我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如你没有一个愿意，也没有一个不愿意，那就没有苦与乐。
问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
问：如何才能消除业障？
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。
上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。
问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。
上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
问：如何节欲？
上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜......有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。
问：怎么样可以使恶业减轻？
上人：做善事。
问：我怎么样做善事？
上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。
问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走快捷方式，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。

问：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝，以长养精气神内三宝？
上人：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。
问：古来的人都说，「男大当婚，女大当嫁」，「不孝有三，无后为大。」如果不结婚，不是就不能传宗接代了吗？
上人：你要传什么宗？接什么代？这只是一般世俗人的看法。
问：有时我们会遇到非常不讲理的人。
上人：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心，否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。
问：今生罪业重，不知前世业；若要今生罪业轻，要如何消业？请上人开示。
上人：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？
上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。
问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？
上人：那就不要结婚，多念观世音菩萨。
问：我先生有外遇，怎么办？
上人：有替死鬼，妳就解脱了嘛！
问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改呢？
上人：如果你真认识了「他非即我非」，就不会发脾气了。
问：菩萨戒条中的不邪淫戒有非时非处，除了六斋日以外，其中非时指的是白日不可。那么当先生不谅解的时候，有导致离婚的现象，这时是持戒第一呢？还是不管世人的眼光，干脆离婚算了。但又怕世人对佛教起误会，很烦恼，请师父开示。
上人：这「非时非处」已经说得很明白了，没有什么深的意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了，不用讲道理，不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定，我不答复这个问题。离婚，他是讨厌这个旧的，想找一个新的，这与戒律没有关系的。


问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？

上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。

问：这个情爱从什么地方来的呢？

上人：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多！什么都不顾了。

问：什么叫众善奉行？

上人：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊！我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫作，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。

问：人最大的毛病是什么呢？

上人：就是愚痴和爱。

问：尘劳是什么？

问：我开悟了吗？
上人：你还有淫欲心吗？


上人：淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲。

问：我觉得没有爱情，不能活下去••••••

上人：有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用？这都是染污法，不是清净法。

问：有人说要修行就不能结婚，要结婚就不能修行，结婚就真的不能修行吗？

上人：结婚有什么好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什么好？

问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？

上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

上人答：我不愿意回答这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去。