怎样看待经中说的楞严咒能带来的功德

tigeryao

例如其中有，
有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇难呈祥。九百六十里以内，成为结界的地区，所有横恶灾害，都不能侵入。

还有其他无数功德等等，可是像汕头这样的城市，也有不少寺院，读诵受持楞严咒的应不少，可是今年风灾水灾也不少。
咋算呢？
权宜说还是了义说？

拿衣服

汕头这个地方算很有福了，虽地处省尾国角，然气候宜人，虽工商业不发达，然而物价相对便宜也穷不到哪里去。民风圆滑世故，却也处处讲人情，讲关系，虽说有腐败，却也坏不到哪里去。虽说远离政治经济中心，却也三江汇聚。民风保守少了大气却远离斗争革命。双桥锁蛟龙，虽有风颱骤雨经过，却也相对少损失，少丢人命。传统、保守、则敬畏，敬畏则虔诚，圆滑则喜精致，世故则爱淡雅。常年少酷吏，饥荒有侨批。清淡少是非，处处比上不足，比下有余。则是最有福气。这样还不够吗？

拿衣服

发帖总是重复。

阿哩嘎都

《楞严经》在迴遮群体性天灾人祸这部分，要求其实很高，请重温经文：

“若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或復刀兵，贼难斗诤，兼馀一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱闍上；令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养；令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。”── 这只有在极权国家才办得到。

虽然后面接着说：“在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时……（种种灾异）有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥永不能入。”但是标准是：但使有一人一户，抑一塔一寺“有此咒”即可？还是也要上述那种境内人人恭敬，一心供养才算？文意上其实并不清楚。

然而揆诸史实，不论是重楞严的汉传，或重白伞盖的藏传，其实都无法常保域内安和，顶多在大师级人物偶尔一次设坛作法后，能发挥局部且暂时的遮止功效而已。可见经文的标准，显宜从严论定。