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我们曾在无量劫又无量劫中生死轮回，如果我们有神通有记忆，我们一定记得，我们无数次在各种地狱里面鬼哭狼嚎过，我们无数次在饿鬼道里千万年得不到一点哪怕最肮脏的食物和水还要饱受种种折磨和痛苦，我们在畜生道里被别人用各种残酷的方法宰杀过无数次...当然，我们也曾经无数次投胎做人...
多少次的生生死死，多少次的悲欢离合，多少次的妻离子散，我们曾与无数的众生结为夫妻，我们曾与无数的众生互为父母、兄弟、子女，如今他们在哪？
这一次，我们又回来了！我们又一次得到了人身！可是，我们再也不想回到地狱，再也不想去做饿鬼，再也不想去做畜生任人宰割！甚至，我们再也不想做人！
所不同的是，我们这次遇到了佛法！高兴吗？庆幸吗？
问题是，难道我们这一生才闻到佛法吗？
佛经说众生能闻到一佛号或大乘佛法一句一偈，都是因为在佛法僧三宝前种过无量善根。如果我们有神通有记忆，我们一定记得过去多生多世可能曾经闻到佛法，也曾修行种种法门，甚至可能做过大法师广开法筵弟子如云，或曾神通广大或有很高的禅定功夫三界之内任我驰骋，可为什么过去一直没有解脱一直还在沉沦？是我们太愚痴？还是我们太聪明？
看到众生沉沦，诸佛无时无刻不在牵挂我们，无时无刻在想方设法救度我们。如今，了生脱死的机会再一次来到我们面前，阿弥陀佛以无尽的慈悲愿力向我们招手，阿弥陀佛随时准备好与观世音菩萨、大势至菩萨等一起迎接我们到西方极乐世界。极乐世界极尽富贵庄严！我们一旦往生到极乐世界没有一切痛苦和烦恼，只有永恒的、无尽的、究竟的快乐，衣食住行不需劳作不求自得，要什么有什么，不好的事情甚至连名字都听不到，并且有种种神通刹那间到达十方世界任何想去的地方，也能随时看到累劫以来父母亲眷现在何方，我们也才能有机会有条件去救度他们。
极乐世界如此殊胜，往生条件却又如此简单，只要“老实念佛”(印光大师语)，只要“一向专念南無阿弥陀佛”(善导大师语)决定往生。正因为简单，所以说是一切世间难信之法，为证明此难信之法，十方诸佛吐广长舌相遍覆三千大千世界来作证！如果我们有种种的大愿，比如成佛的大愿，普度众生的大愿，那么往生极乐世界就是最好的办法，因为往生极乐世界可以成就我们完成种种大愿，成就我们迅速成佛，在《华严经普贤行愿品》云“我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界”！
学佛同修们，即使您认为有更好的方法，但也不妨碍您先把这个简单却殊胜的净土法门揽到手，作为救度自己法身慧命的防身武器，有了这个武器，你可以收发自如，不需要破釜沉舟，不需要命悬一线，那你是真正牢牢把命运掌握在自己手上，你就是人中芬陀利花，人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人！
这一生，我们一定不能再错过！南无阿弥陀佛  http://www.shixiu.org/thread-24492-1-1.html
弥陀化身善导大师语录：
三界火灾难居止，乘佛愿力往西方 十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐 佛使二十五菩萨，一切时来常护念 毕命直入涅槃城，乘华直入不须疑 念念回心生净土，毕命入彼涅槃城
诸佛境界，唯佛能知 国土精华，非凡所测
人天善恶，皆得往生。到彼无殊，齐同不退 以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲 人能念佛佛还念，专心想佛佛知人
自然即是弥陀国，无漏无生还即真 行来进止常随佛，证得无为法性身
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生 故使如来选要法，教念弥陀专复专
如来出现于五浊，随宜方便化群萌 或说多闻而得度，或说少解证三明 或教福慧双除障，或教禅念坐思量 种种法门皆解脱，无过念佛往西方 上尽一形至十念，三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑
蕅益大师言：当下愿生念佛，当下你就是西方极乐世界人
已愿已生，今愿今生，当愿当生，正显依信所发之愿无虚也。
非信不能发愿，非愿信亦不生。故云“若有信者，应当发愿”。
又，愿者，信之券，行之枢，尤为要务。
举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。
复次，愿生彼国，即欣厌二门。
厌离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。
欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。
问：今发愿但可云当生，何名今生？
答：此亦二义。
一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。
二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。
妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。
何俟娑婆报尽，方育珍池？
只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。
极圆极顿，难议难思，唯有大智，方能谛信。
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发表于 2013-11-6 17:11
发表于 2013-11-6 18:51
