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大隐隐于世,大德们是怎样隐的?

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发表于 2013-10-27 11:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如果没有分别心,不起心动念,远离一切像,世人会不会把你植物人,在日常工作中应该怎样修呢?
发表于 2013-10-27 17:25 | 显示全部楼层
金刚经谓:“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。

以无我、无人、无众生、无寿者——是开示我们不要不执着于一切相。

修一切善法——是要随缘行善,随缘去度化众生,而不是当一个植物人。

再看下一句:“须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。” ,虽做了善事,不执著善事,也不要有善、恶的念头,三体轮空。

仅供参考,南无阿弥陀佛。
发表于 2013-10-27 19:10 | 显示全部楼层
师兄做啥事,不违背道德良心,做好每一件事,善心~善行就是修习佛法。。
发表于 2013-10-27 21:45 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,师兄吉祥!
想做到无分别心可不是说说就能做到的,师兄大可不必担心这个问题
无分别心,即证得无生法忍,最少也会住菩萨初地
请问师兄可修得小乘的初果?可在禅修中得定?
即使做到上诉两条,也距离无分别心还有十万八千里(连阿罗汉和辟支佛都做不到!)
《大乘大集地藏十轮经》:“修习入出息观,便能随顺观五取蕴。所以者何?如是入息出息自性,名色取蕴;如是入息出息领纳,名受取蕴;如是入息出息取相,名想取蕴;如是入息出息造作,名行取蕴;如是入息出息了别,名识取蕴”(观察呼吸)
“了别”既是分别心,我们无时无刻都在使用的就是这“了别”,想断了别,需要极其深厚的定力,对我们没有在禅修上出过“无色界”的众生来说,根本没有可能做到
末学猜测,师兄想问在日常生活中如何修无相
末学的理解是:以慈悲心行走于世间,不被各种烦恼所左右,不对境升心
在对境之时,能快速觉知妄心的升起,从而不随妄心流转,不随顺诸烦恼造作诸业
修行中经常提到“不造后有”,这个有既是我们现世所造作下的业,此业为因,将成为来世轮回的因
持戒、吃斋、修十善业道、八正道等等,既是为防止今生继续造作恶业,断取,从而不造后有
所以我们学佛的人,为了出离轮回这生死苦海,一定要畏惧因果,远离恶业
日常修行中,不但要畏惧因果,还要明了自心,知道在面对境地时,自己升起了何种心,找到烦恼的源头,以慧剑斩杀
只有业障和烦恼微薄的人,在禅修中才有可能得定,所以末世众生还要勤修忏悔法门
阿弥陀佛,愿师兄吉祥如意,智慧通达,早证菩提
发表于 2013-10-28 07:43 | 显示全部楼层
发表于 2013-10-28 09:04 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨摩诃萨!
 楼主| 发表于 2013-11-2 08:38 | 显示全部楼层
谢谢诸位师兄!
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