以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦

自性弥陀

以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦

　　在《六祖慧能传》中，五祖问慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。

　“以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦”这句话我们真理解了，也是很受益的。

　《大般涅槃经》中，佛告诉我们：众生的贪爱与无明，受五阴色身；《华严经》中，佛告诉我们：佛菩萨的愿力与众生的业力等因缘世界成就。所以说：一切法唯心所现。《楞严经》中佛说：众生的色身、山河大地皆是妙明真心中所现的物，众生追逐物，轮回生死，却不知证回自己的妙明真心，所以说为可怜愍者；若能转物，则同如来。《楞严经》中说：见性是我，而身非我；见性是心非眼。

　　很显然，六祖慧能大师能说出：“以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。”这句话，已经证明，六祖慧能大师对“见性是我，而身非我。”已完全明了。所以他说，用心去驱使身体这个物，而不是被身体这个物来役使自己的心。

　　佛法修行的关键就是修清净心、不动心，止妄心，以显妙明真心。《禅法要解》中说：佛法所重摄心为本。阿罗汉已能“伏心如奴衷主”。《大般涅槃经》中说：“菩萨心不随身，身受诸苦，心不愁恼”。“云何自在，如来一心安住不动。”“菩萨修大涅槃得念慧，善摄五根，所谓：贪、嗔、痴、慢、疑。五根若散，念则能止，所以不生诸漏；凡夫不知摄心，常被牵至不善处，故有念漏。”

　　大般涅槃经卷第三十九、憍陈如品第十三之一中有经文：“烦恼中无涅槃。涅槃中无烦恼。是故名为异相互无”。

　　大般涅槃经一切大众所问品第五中有经文：“世间亦有外道之人。修于梵行多受苦恼。”“修佛法苦者不名为善，修佛法乐者乃名为善。”

　　大般涅槃经卷第三十一、师子吼菩萨品第十一之五中说：“有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼”。

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