浅谈六度——精进

刘刘甲一

转载自扎西郎加活佛（白玛格勒仁波切）博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbebaab0102fa4t.html

精进是六度中的第四度，可以说是一个承上启下的重要环节。精进，即努力向善向上。


人身难得，佛法难闻，人命无常，所以要常行精进。“常”就是不间断，“行”就是行持，“精”就是专心致志、一门深入，“进”就是有进无退。   


人长久以来根深蒂固的习气，使得人总是想放逸。所以我们要树立强大、坚强的意志力，这样才能做到精进不懈怠。 并且我们要认知到一点，那就是轮回永无出路，一切情绪皆痛苦，也就是“苦谛”——认识到苦及苦因。然后我们会逐渐升起对轮回的出离心。唯有这样，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决三千烦恼，出离三界。


那么什么是精进呢？


精进同三善根合起来即是不放逸——即是过有规律的生活。人若顺从放逸的心，就会对贪嗔痴三毒不加节制、任性所为、肆无忌惮。不放逸，则是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。


《金刚经》说：“一切法得成于忍。”所以想要持好精进，也是缺不了忍的。释迦牟尼佛曾经在菩提树下，立下“不证菩提，不起此座”的誓言，因而得道。所以，我们在任何环境下都要忍，人与人相处，人与环境相处，只要是有利于自我拆解和我执崩溃的，有益于灵性修行的，都值得去忍。


累生累世的业力，会使我们无时无刻都在遭受各种果报。要安住于当下的业中，将果报、违缘都视作修行的对境，在对境里修行。


“纯而不杂谓之精”，精进是没有条件的，有条件即不能与本性相应，有条件容易退转。所以在修法时，不能以世间利益为目标，须发菩提心，只有纯然的菩提心，才能行纯然菩萨道，并且绝无退转。因为菩提心只是为了饶益众生，不求一切功德。


精进具体可分为五种：有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭精进


1 被甲精进：看到佛法义理，由信解故，自我惕励，当如此依教奉；


2 加行精进：在被甲精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；


3 无下精进：因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；


4 无退精进：被任何人、情、境逼恼，心都不动摇，精进不舍；


5 无喜足精进：对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。




在精进修行的同时，我们还要注意“渐次修行，克期求证”。两千五百年前，伟大的释迦牟尼佛未成道前，曾遍参印度各地，渐次寻找解脱之路，我们在修行中也不能过于心急，要按部就班修行，一步一步来。