我的磨难什么时候结束？求救

火里生莲

  我的磨难什么时候结束？请各位朋友教我解脱，谢谢。我的生活很压抑，很痛苦。一切都不顺。从几年前开始，每逢初一，十五或有节日，我都有去寺庙拜大慈大悲观世音菩萨。以前超级压抑的时候，去寺庙拜菩萨，能得到一定程度的缓解。最近一段时间，不管念经还是去上香，都无法缓解痛苦。请问各位师兄，我的方法错在哪？求求各位教我正确的解脱方法，谢谢。

【东南】→杰

请问，什么磨难.啥劫.   花天酒地~欠下人情债     还是苦病缠身......生活潦倒.......

  学佛要有正信念~正心~正德行等

佛教常兴

为什么不这么想呢：如果您没有礼拜观世音菩萨，您的生活比现在更压抑。

能礼拜是您有所善根，礼拜当然不会有错，除非您有诽谤佛菩萨，就要及时忏悔。

末学建议您每天专念30分钟：南无观世音菩萨，短则当天，长则一月必有改变。

方法请参考这里http://www.shixiu.org/thread-21853-1-1.html

西有

弘一法师说放生：放生能改变人的命运！放生就是改变命运，放生就是积累福报，持之以恒，有求必应！
今日与诸君相见。先问诸君：
   （一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
     倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。
    古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

二、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。

五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。

既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。

抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。
阿弥陀佛。诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。  

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

尘心客行

阿弥陀佛，师兄吉祥！
师兄的磨难很快就会结束，因为师兄随顺观世音菩萨的指引，来到了这个论坛
内心的烦恼有很多种，想要断除，回归平静与快乐，需要根据自心的烦恼，修行对治法门
不知师兄为何事烦恼？末学可以帮师兄分析一下，找到烦恼的根源，并推荐适合师兄修行的法门
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意

火里生莲

【东南】→杰 发表于 2013-10-18 11:08
请问，什么磨难.啥劫.   花天酒地~欠下人情债     还是苦病缠身......生活潦倒.......

  学佛要有正信念 ...

工作等等

火里生莲

【东南】→杰 发表于 2013-10-18 11:08
请问，什么磨难.啥劫.   花天酒地~欠下人情债     还是苦病缠身......生活潦倒.......

  学佛要有正信念 ...

工作，婚姻

【东南】→杰

火里生莲 发表于 2013-10-18 15:44
工作等等

六楼师兄可以帮你解答你需要问   的问题~~~

拿衣服

我有个网友，清远农村人士，家贫、残疾、半身不遂、夫妻感情也不甚好，虽然艰苦，可是她依然活得很有尊严，很快乐。我相信您的遭遇未必比她差，或许您可以与她交流一下。

blackswan

师兄要学会放下！要求多烦恼就多。佛法能解决我们根本的痛苦，师兄多念佛。有机会可以多磕头，尤其是磕大头，又锻炼身体有消业障。

【东南】→杰

火里生莲 发表于 2013-10-18 15:52
工作，婚姻

工作，工资够用就好，婚姻，别选外貌美丽~常有应酬滴，，，要选内心善良~平易近人~温柔贤淑就好，，，
   假如楼主是女生~选我这类型就好~

净杰

你也没什么磨难，只是我执和贪心太重而已，你求观世音菩萨，也只是要求观世音菩萨实现你的种种愿望，当无法实现的时候，觉得观世音菩萨也不灵了，于是更加烦恼。
你本来就没有正知正见，贪财贪色，对于俗世的感情这种虚幻的东西却深陷其中，工作有点障碍就烦恼心嗔心大起，然后要求观世音菩萨能帮你找个轻松赚钱多的工作，男朋友钱多又体贴专一，请问观世音菩萨是招财猫呢还是哆啦A梦？
如你所说，你既然磨难这么重，为什么不生起厌离娑婆，欣求极乐之心呢？为什么不愿意将来往生到“无有众苦，但受诸乐”的西方极乐世界呢? 你拜观世音菩萨也好，拜阿弥陀佛也好，只要求一样，愿我早日往生西方极乐世界就可以了。求财求名求婚姻，都是邪知邪见，虽然观世音菩萨大慈大悲，有时候会满足世人的一些愿望，比如《观世音菩萨普门品》中即有说到“若 有女人，设欲求男，恭敬礼拜观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，众人爱敬”，但是你应该知道，佛菩萨不是用来交换的，不是用来满足你世间欲望的机器猫，只有求出离发愿往生西方，才是最终的出路。
求佛就是为了断烦恼，“无边烦恼誓愿断”，但你首先要清楚烦恼的来源，烦恼的根就是你的贪嗔痴我慢疑等种种习气，去烦恼的根本就是改掉你的这种贪嗔痴我慢疑等习气，渐渐便得心情平静，烦恼不生。而你现在有事就求观世音菩萨，我工作不顺，给我个好工作吧，我男朋友花心，让他对我专一吧，等等，方向错了，最终肯定没办法达到目的。

净杰

没有人能救你，除了你自己，如果你还是一心沉迷在虚妄的世间种种贪欲感情利益等这些事情上，佛菩萨也没办法帮你。
有空的话可以去看看《金刚经》，“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，释迦牟尼佛跟我们说得已经这么清楚了，为什么我们还是执着于虚妄的“我”呢，当知“无我相无人相无众生相无寿者相”，只要你遇事抛开“我”字，什么烦恼都不会生。

静听星光

三毒不断终生磨难。

kuabaoxin

南无大愿地藏王菩萨 南无观世音菩萨  南无阿弥陀佛  功德无量

【东南】→杰

净杰 发表于 2013-10-19 09:51
你也没什么磨难，只是我执和贪心太重而已，你求观世音菩萨，也只是要求观世音菩萨实现你的种种愿望，当无法 ...

深刻深刻~赞一个

莲叶何田田

我以前一段时间也很烦恼，觉得自己多灾多难，命运多桀，事事不顺等等，后来念佛一段时间之后发现自己都是自寻烦恼，烦恼都是自己给的，因为自己的欲望太多，妄想纷飞，把欲望降低很多俗世烦恼一下都没了。

万事不顺皆是因为自己的福报不够，我们现在受到什么样的际遇，就是往昔我们给别人的际遇。并不是初一十五去拜佛就能一下子消业障、增福慧的，更何况我们无始以来的业障早已像山一样高、海一样高。业不重不生娑婆。很多师兄精进修行，一天几万佛号长时间下来还觉得自己业障大，我们初一十五拜一拜佛就奢望能业障消除那是不太可能的。如果不精进修行，偶尔拜下佛，那只是结个佛缘。

痛苦的根源还是贪嗔痴三毒，是我们的欲望，人生本来就是生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛的苦，世俗的快乐都是短暂的、苦才是长久的。何不生起出离心精进学佛，脱离这六道轮回的苦。

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

mingyi

佛陀与诸阿罗汉们是完全驱除了内在痛苦的圣者，他们的内心自然而纯正，没有丝毫的痛苦，而且永远不再会有痛苦，这正是每个众生时刻都想达到的境界。世间人心的运行，总括起来都是在追逐各式各样的快感，有感性的，也有理性层面的，它们都属于生理及心理经验上，人们终生都在追逐这些快乐，这一事实充分说明人类正好缺乏真实永恒的快乐，也从另一面证明了佛陀揭示的“五蕴皆苦”的真理。