《般若波罗蜜多心经》浅释

宝德

【無智亦無得】

智与愚相对，无智即自然，又具足一切智。一著两边出离不了三界，自性没有智慧之想，也没有高兴不高兴。在空的境界上，正如六祖大师说的“本来无一物，何处惹尘埃”。得与失相对，无得是真得。自性没有得与失想，性无诸相。有得就有失，有多大便宜占，就有多大的亏吃；明里吃亏，暗里填还。若不是正常渠道来的钱，不是老婆病就是儿子病，或子孙败坏殆尽等。这是神力的自然调整，人善人欺天不欺。所以无智是真智，无得是真得。功德具足，才能出离三界。

宝德

【以無所得故】

一是去掉贪。定中无贪，在一本书上看到古有一法师，贪善境界、贪讲法功德，讲的天花乱坠，但自己没有证得，因贪讲法而堕落牛道。为什么讲法讲到畜生道去了？因为有贪著，自己没证得，没有讲出佛法真实义理，贪名、贪求众生的供养，没有功德抵消掉。钱是业报，必须得还，要受报。我告诉诸位，“上无佛道可成，下无众生可度”，让人去贪、破执；让人不求名、不求利去弘法利生，不求成佛，不求度众生，只去修证自己，默默的去行、去坐，就自然而然的能成就。这个贪著之心不好去掉，在梦中贪著是习气显露，也有业报，也是犯戒，贪善境界最可怕。修行好的人可见自己的肉体在睡觉，而神识出来在肉体之上十公分的位置静坐念佛。

二是去掉我相。有我罪即生，是身心贪著诸有，要去掉贪、去掉我，这些是一切罪业的根本。贪著功德、贪求供养，就有人天福报。人天福报最可怕，有地狱、畜生道跟着。这些都是超越人思维的法则，不好理解。所以，六祖大师说，“我度的是上上根之人”。

宝德

【菩提薩陲。依般若波羅蜜多故】

古德讲：“一年学教，不如一日修道”。千劫听慧不如一日静坐，修无漏学。听慧是听别人的，是画饼充饥。菩萨依着彼岸无极限的智慧，证得人空、法空为菩萨，报身享受到无比的快乐。观世音菩萨的报身在极乐世界无比快乐，卢舍那佛是娑婆世界的教主，都是到达智慧彼岸无极限。人要想成就道果就要静坐，定空生般若。

菩萨依彼岸智慧具足，了知静坐念佛后发菩提心实义。自知静坐念佛后发菩提心的人，没有白听法，功德不可思议。思维听慧是画饼充饥，肉体一灭就什么都没有，静坐念佛不去三恶道。光做善事、好事，没有静坐念佛，死后只能到四王天，忉利天都难去。我观察到很多人，一生念佛，有的从十八、九岁开始信佛，没有静坐，都在四王天做天民，享天福呢！所以一切智慧从静坐念佛开始，一切功德从发菩提心证得。

宝德

【心無罣礙】

心外无法，心外无相。这是菩萨的心，不是众生心。



【無罣礙故】

心外无法，心外无相的缘因，是向自己的自性观世音内求。人的心识去掉业报，身心无漏时，具足福慧就能出离世间。静坐念佛是向自心求，游四大名山都是向外求，只有心外无相才是真般若。

宝德

【無有恐怖】

自性清明，有什么可以让自性害怕的呢？一切都无所畏。业报重的人越怕越有鬼，活着时这个不信、那个不信；如有个人就是这样，刚作完手术，一闭眼睛就能看见有几个挎着筐的人来向他讨债，他很恐惧。内心有修证的人，神识出离肉体后清明自在，火不能烧、风不能击、刀兵水火都不能伤，真是如此，真实不虚。这里的恐怖是惧魔，要知魔是真善知识，是从反面帮助人修道的朋友、兄弟姐妹。一遇到逆境界，就发脾气，这可不行；要把制造恐怖的人当作帮助自己的人，逆缘是从反面帮助自己呢！这样的人，是以赴地狱、去六道轮回作代价。所以，对一个从反面帮助过自己的人，要真感谢。《妙法莲华经》中，轻视一位常不轻菩萨要二百亿劫不闻佛法。菩萨行人不恐怖、不惧魔；否则，有谁还修菩萨行。恐由想有，怖由相生。

宝德

【遠離顛倒夢想】

梦想就是幻想，人颠倒、法相颠倒，产生不真实的想法；即生死诸有。这个世界上的人，由业报所生，受业报而来。这个世界设有各种迷魂阵：酒、色、财、气，花花世界，六道众生业力感召。可是，肥猪在圈里笑老牛，“你看我多好，吃完就睡，你还得下地干活。” 猪认为比牛强，但几个月喂肥了就会被杀掉。当自己觉得比别人强时，就颠倒了。要时刻提醒自己“我谁都不如”，这样才能接受别人从反面帮助。远离生死，感召无生死之身，才是修行人所要达到的目标。我现在的两位师父，都往生到兜率内院了，这个世界上的人就有活着往生极乐世界的。远离颠倒，就是远离轮回，感召无生死之身，得变异生死之身，是学佛人应知的。在修菩萨行的路上，就容易远离颠倒梦想。明心无颠倒，见性无梦想。

宝德

【究竟涅槃】

涅槃是不来不去、不生不灭。菩萨究竟成佛，与宇宙同存，寿命可以超越无量亿劫，没有休止。菩萨行人必然成佛，阿罗汉寿八万四千大劫，是有余涅槃。菩萨行人觉知“上有佛道可成，下有众生可度”，是实相。“人人是佛”是理性。“上无佛道可成，下无众生可度”，是空的一种境界。我就是一个凡夫，我可不敢说我是菩萨、是佛，我只是与诸位共参共勉。觉知实相的重要，不走偏。一有幻想，就走偏，这就是“涅槃路上无朋伴，大道无人我是谁”。善知识是超凡入圣的引路人，但不能代替谁修行，谁修谁证；谁证谁出世间，无人代替；进入涅槃，无人代替；你是你，我是我；涅槃大道上没有你、我想。在世上，善知识可以带领人修证，进入涅槃。

宝德

【三世諸佛】

简单地说，佛以“千佛出世”为一劫。“三世诸佛”；一为过去劫：即庄严劫，是千佛出世；二为现在劫：即贤劫，也是千佛出世；三为未来劫：即星宿劫，也是千佛出世。在这个世界示现成佛的，都是化身佛，真正的报身佛不来示现。那怎么感召到恭敬三世佛呢？做无心道人，于心无心是过去佛，就等于观见过去佛住定空中。坐得住，寂然不动，就等于观见未来佛。应现三昧现在佛，不证得三昧是妄想。



【依般若波羅蜜多故】

过去、现在、未来佛依具足彼岸无极限智慧的缘因。



【得阿耨多羅三藐三菩提】

在这里“得”当“证”讲，是证得无上正等正觉；是广大正念、正行。真佛无相，又具足一切相，报身佛有相，极乐世界无量寿佛，大宝莲花中卢舍那佛，东方净琉璃世界消灾延寿药师佛，都非常庄严。学佛修得十地菩萨时，自然会见到报身佛，真得真有。真佛无相，又具足一切像，是化身佛。

宝德

【故知般若波羅蜜多】

因为证得了彼岸的智慧，方能成就佛道；不能得到彼岸智慧，不能成就佛道。基础是从一句南无佛并静坐开始的，离开世间的南无佛、南无法、南无僧，就无出世间智慧。怎么理解“千劫修道，一时悟道”？悟道就是证果，证果就有功德，有功德才有“往生”的资本。“一时悟道，千劫行道”，悟道不是修行的结束，而是行道的开始，又去千劫明白行道。人肉眼看不见，谁悟道行道，这个人多少生多少世都在出家修行，今生虽现白衣像，却不知他正在其它星球随佛给菩萨讲法呢！若观不到谁千劫行道的因缘，也不能知谁一时悟道。

宝德

【是大神咒】

“般若波罗蜜多”，是彼岸智慧无极限，彼岸智慧威力勇猛，魔军自破。自证菩提是智慧，百邪不侵。修行人天天和魔子、魔民打交道，首先是败在自己的心魔上。咒能约束邪魔，所以观世音菩萨说，彼岸智慧“是大神咒”。



【是大明咒】

大明咒，具足广大光明、威力无比的智慧力。具体地讲，如六字大明咒，“唵嘛呢叭咪吽”，有巨大威神力，能摧毁一切魔障，常诵“大明咒”，不堕地狱、不堕畜生，有破魔军的功用。



【是無上咒】

觉自性具足智慧才称得上无上咒。

宝德

【是無等等咒】

此咒无有等齐之咒，什么咒也比不上彼岸的智慧。佛咒不如自性咒，什么咒都不如自性咒。自性的咒是具足智慧的源泉，不受任何限制，如同自性观世音，一切的魔蕴自破，一切智慧自然流露。



【能除一切苦】

一切苦要自己除，般若才能除掉这些苦。要自己用智慧之剑去除自心魔，才能破魔军。天天念这个咒不是般若智慧，而是要以智慧去除一切苦、转化一切苦。



【真實不虛】

如语实语，出世间法，诸法实相；世间法，诸法空性。观世音菩萨证得了这个境界，无条件地供养给众生。修证的人把这些无常的诸有相看破，不染、不著、不排斥。空性是对“无常”讲的，也是对自性本空讲的。

宝德

【故說般若波羅蜜多咒】

因空可入道。由于这样的缘，才说这个咒。



【即說咒曰。揭諦揭諦】

揭諦揭諦是人空、法空。世间由禅定修行开始，是“金鸡三唱罢，拥出一轮红”。修行人进入禅定三昧，快要出头了、快达到彼岸了，可往生极乐世界了。将来要倒驾慈航，回来度众生。空可破我、法二执。我、法二执一破，消息自然来，不需要别人传。



【波羅揭諦】

彼岸的菩萨真空存妙有。妙有是身妙，禅悦为食；妙有是心妙，报身享受，报身庄严，有福、有享受，法喜充满性妙，法性身妙有是功德具足。

宝德

【波羅僧揭諦】

彼岸的佛菩萨是真僧。佛是真僧，佛的境界是真僧境界。要靠禅定三昧智慧，证得僧性自在，成为真僧。再做众生的载法者，是波罗僧揭谛，菩萨也是载法者；发菩提心的人，默默奉行的人都会成为载法者。



【菩提薩婆訶】



“菩提”象征出三界。“菩提超三界，无生脱五行。”无生不受五行限制。“萨婆诃”是极乐无尽，无我、法二执，成为真僧，成就法身、报身和化身，享受极乐无限，与宇宙同存，没有穷尽的一天。学佛人的这种享受没有尽期，靠的是智慧。从一句南无佛开始，进入智慧。从静坐开始，进入智慧。特别是从行禅定开始，进入智慧。

我欢迎各位都能早日进入智慧，证得无限极乐的境界，功德圆满。

宝德

回 向



天仙不墜，國主清寧

世界和平，人民安康

法界有情，念佛同音

智心圓成，同證佛境

宝德

宝德

如如不动122

阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！
感恩师兄来此网络观音道场弘法利生！

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

pingguo

感恩师兄在此弘法，我得到了很大的启发，也受益匪浅，在此我深深的表示感谢
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

pingguo

有些帖子每次看都有进一步的启示，有些佛教音乐每次听都能有不同的妙境，希望更多同修读每一个帖子都用心读，真的好处多多哦