请补充赐教与画像造像有关的佛法知识

南无大悲观世音

今天末学在网上找到了佛说造像量度经，并发到了网上，供有缘的师兄参考。
http://www.shixiu.org/thread-47711-1-1.html
关于画像造像有关的佛法知识，如果师兄们在研习大乘经典或者祖师大德的开示的时候，如果发现有关画像造像方面的开示，请在此帖处跟帖补充赐教，以方便有此方面资料需要的有缘人。
感恩师兄们的参与和赐教！随喜赞叹众师兄们法施的功德无量！
南无十方佛菩萨，南无十方龙天护法！

佛教常兴

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南无阿弥陀佛

南无大悲观世音

佛教常兴 发表于 2013-10-13 19:40
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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！感恩师兄支持与鼓励！

南无大悲观世音

造佛画像应注意事项
——此文搜集转自网络

佛画又称画像、绘像，即将佛及菩萨等形像绘于壁面、纸绢上，或刺绣于叠布之上。可作为本尊以供养礼拜，或作为传说、教义之图解。

佛画起源于公元前6～5世纪之间的释迦牟尼佛时代。据载，释迦牟尼佛得道成佛之后，一位名叫“给孤独长者”的大富商皈依了他，并为请佛陀到舍卫城度安居期而购买了一座花园，在园中修建了住室、储藏室、库房、厅堂、浴室、水池，就是还缺绘画。于是开始作佛画。这是佛画的最早起源。早期佛教认为释迦佛的形象是不可描述的，一切艺术手法都不可能具体表现其风貌。所以直到印度阿育王时200多年中，印度佛画中始终没有释迦佛的形象，表现佛前生（本生）和今世生平的绘画和浮雕都用象征手法，如佛到一处刻一脚印，说法的地方刻一法轮、宝座或菩提树等。直到公元2世纪犍陀罗时代才出现了佛的形象。中国关于佛画的记载见于东汉明帝时期，其兴盛始于魏晋南北朝。这个时代的佛画艺术家代表是戴逵、顾恺之、曹仲达、张僧繇。东晋戴逵代表作《五世佛》与东晋顾恺之的《维摩诘像》和狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛在当时并称“三绝”。


佛画种类

佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画中绘出十八罗汉共同渡越沧海的不同动作。

佛画以所画之材料分类，可分为壁画、扉绘、柱绘、天井绘、纸绢画、绣像、织成像、结珠像、锦像、障子画等；以画题之分类有一尊像、三尊像、群像、变相及曼荼罗等，种类繁多。

    佛经画就其内容来分，可以有七类：(一)佛类，(二)菩萨类，(三)明王类，(四)罗汉类(包括缘觉类)，(五)天龙八部类，(六)高僧类，(七)曼陀罗类。佛图就其内容来分，也可以有六类：(一)佛传类，(二)本生类，(三)经变类，(四)故事类，(五)山寺类，(六)杂类。此外还有「水陆画」一种，是由像和图混合组成的佛画集。


佛画用途

佛画的用途大约可分为：一、备佛教徒供养敬奉之用；二、备寺院殿堂庄严之用；三、供人欣赏的画家写意之作。由于佛画的目的不同，佛画的内容也各不同。

佛教徒供养用的佛画：（一）是尊像画：就是一尊或多尊的佛菩萨像，庄严妙好，或坐或立。（二）是经变画：根据佛经所叙的佛国庄严，绘画成图，如极乐净土变、药师佛净土变、灵山净土变等。（三）是曼陀罗画：是密宗修法所供养的图画，根据一定的经轨，以画一佛或一菩萨为中心，周围层层环绕著菩萨、天神等。

殿堂庄严用的佛画，可以是佛、菩萨、天龙鬼神的形象画；也可以是佛传图，即根据佛传所记释迦如来一生教化的故事；也可以是本生图画，根据佛经中所说释迦如来过去生中所修的种种菩萨行的故事，如舍身喂虎、舍身贸鸽等故事；也可以是经变图，即根据佛经中所叙的故事，绘成形象，如维摩经变，地狱变等。

画家写意以供人欣赏的佛画，便是画在手卷、册页、屏风等处各种题材的佛画，不拘于佛教的形式，不拘于佛教的法则，可以由画家任意逞现其技巧，以供人欣赏。


造佛画像注意事项

尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上（大一九·三七五下）：“先须画像，择取吉善好月时日，晨朝起画。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此为最上好月；好日者，日月蚀时及地动时、鬼宿日，此为上好胜日，或取白月十五日，或取二十三日等。已择取日月时节，唤画师沐浴，与三昧耶戒，或与三昧耶灌顶，每出入洗浴换衣，食三白食，不杂秽食等，亦不还价，其画物白毡，或好细布、绢等物中，如法画之。”

(一)对佛菩萨像，存恭敬心。
(二)造佛画像非创造，而需出自藏经。
(三)佛像不可买卖，除义卖建寺等善举。
(四)佛的三十二相，八十种随行好，绝不可更动自行创造。
(五)造画佛像不可求神通，及有附会怪力乱神的现象。
(六)造佛像不可以只造头部，或单一驱体。
(七)佛像显教图稿，不适去画密教样式。
(八)图稿色系，皆引经据典且精心设计，符合菩萨相好，不宜擅动。
(九)画佛工具如饮过养乐多，布丁，酱瓜瓶等，不宜装水装料供养佛像。
(十)塑料颜料盘不宜使用，以免颜料洗不净影响色系(多以瓷器为主)。最好使用天然矿物颜料，可长久不褪色，色彩鲜艳。
(十一)笔具料品不宜粗糙，以量力而为的，最大供养心供养诸佛菩萨。
(十二)佛画像不宜落款，因自我修行福德未满，不受众生礼拜。


原先听净空老法师讲经时说过画佛像一定要依《造像度量经》，画佛像不可光画头像，供佛像更不能光供个头像（可惜现代社会好多人当工艺来挂置，不明其中的大过），可见深入经藏，深信因果，依法不依人是多么的重要。
下面搜来净空老法师讲《观无量寿经》中的一段：

令与修多罗合。若不合者。名为妄想。若与合者。名为粗想见极乐世界。

这是给我们辨别邪正。修多罗是经，你所观想见到的这个境界，一定要跟经上所讲的完全相合，那这个没有错，你是正观。如果跟经典上所讲的不合，那就是妄想，那就是邪观。因此在修行之前，经要不熟不行。经要不熟，一定打妄想。一定要很熟，你这个观才不会观错。就是观像，我们造一尊佛像，对于佛像每一个部位，我们心里清清楚楚，记得很仔细，一点也不会错乱，你这个观想才有帮助。否则的话，观想观成，与这个佛像一定不相应。而佛像的造法，现代有一些艺术家，我就曾经见到造佛像的，他们觉得古人造的佛像不像人的样子──人耳朵哪有那么长，拖到这儿；头发哪有那么卷的，这都不像。所以他们现在这个艺术家，要做成一个人的样子，这个想法就错误。古人造像，依据《造像度量经》，大藏经里有一部叫《造像度量经》，是佛说的，是要把佛这个三十二相、八十种好给造出来，叫人见到佛像见到果报，想到我怎样修因。所以佛像是表法的，不能造出一个美男子的像，那就错了。所以一定要懂得他表法的意义，要跟佛在经典上讲的相应相合，这个才对。如果与经典讲的不合，那你所造的这个像，不是佛像，这是我们要知道的。从前造像跟现在人造像不一样，造像虽然是高度的艺术，在当时真的有高僧大德在旁指导，甚至于许许多多佛像是出家人造的。这是真正内行，真正懂得教义，与经教一定相合。如果不合，这是妄想。

南无大悲观世音

净空法师法语：塑画佛像之前，一定净身净手(转自网络)
1 佛在《地藏经》上说，“塑画形像，供养赞叹，其人获福，无量无边”。什么叫供养？供养是依教奉行。什么叫赞叹？为人演说，把佛法介绍、推荐给别人，这是赞叹。人能这样做，那他的福报无量无边。

2 我们造佛像、画佛像，诸位要晓得，不可以塑画半身像。塑画半身像，有上身没有下身，不恭敬；塑画佛菩萨像，一定要全身的像，这是表恭敬、圆满。

3 古时候的人，塑画佛像之前，一定净身、净手，穿上干净衣服——有能力的，一定换上新衣服；没有能力的，衣服一定洗得干干净净，表恭敬。

4  古人画佛像所用的纸、笔，绝不做其他用途——画佛像的笔和纸就是画佛像的，决定不会拿去写其他东西，专用，都是表一个恭敬。古人画佛像，每画一笔、每写一个字，都要洗一次手，这里面含有很深的教育意义，这是教我们什么？清净。

5  女子在月经期间，也可画佛像，只要身体、手洗得很干净就可以了。这是表什么？表真诚恭敬、表清净无染。

6 我们造佛像、画佛像，都画个莲花，什么意思？莲花代表清净，世出世间法都不染。佛教人修清净心，清净心里面没有善恶、没有是非、没有真妄；换句话说，凡是相对的，在清净心里头找不到。

7 清净心本来无一物，你才起一个念头已经有一物，又起个念头有二物。我们凡夫念头不断，无量无边，前念灭，后念就生，这是什么？无始烦恼习气。

8 我们凡夫的烦恼习气无量无边，我们的生活不是这一世，过去无始；如果这一生不能够往生，未来无终。我们生活在烦恼习气里面，六道里头生生死死，头出头没，苦不堪言！佛在经上讲生死疲劳，这话讲得真，一点都不假，真的是生死疲劳！