什么是“经” / 什么是“经”

宝德

              


《地藏菩萨本愿经》是用地藏菩萨自己的名字来命题的，末后这个“经”字是通题。诸佛如来所说一切法，我们都尊称为“经”。这个称呼是顺着中国人习惯来的，佛法没到中国之前，中国人对于古圣先贤的教训都称之为“经”。像儒家有《十三经》，道家老子的尊称为《道德经》，庄子的尊称为《南华经》，对古圣先贤的教诲都是这样称呼。佛法传到中国之后，中国人对它很尊敬，同样也称之为经典。根据经典里面的记载，“经”的梵文是修多罗（SUTRA），其本意是线，因为过去佛经是用贝叶写的，写好之后两边打洞用绳子穿起来，所以叫做线。中国人对这个线不太理会，中文直接翻译为“契经”，契经的意思是上契诸佛之妙理，下契众生之根机；契理可以成佛，契机可以度众生。修多罗的中文意思很多、很丰富，实在说都是人心所想生出来的，通常讲有五个意思：
　　第一是“涌泉”的意思，好像泉水从地上涌出来一样，滔滔不绝，汩汩不息，取之不尽，用之不竭，这是取佛所讲义趣无穷无尽的意思；我们现在讲佛法很有摄受力，愈读愈有味道，愈读愈有感悟,不像世间人的文字。比如我们看报纸、杂志，看一遍后不会再想看第二遍，为什么？一遍的味道就尽了、就没有了，这个味道很淡。世间好的文学作品，大概味道比报纸、杂志浓得多，大家喜欢看、喜欢读，可是如果读到十遍、二十遍、三十遍，也不会再想看。可是经典那就不一样，经典的味道永远不会衰退，我们可以做个比较。在中国，四大名著《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，你能看多少遍？看个十遍、二十遍的恐怕不多，看十几遍后还想看么？大概不会再想看了，因为感觉不再新鲜，没味道了。可是《四书》、《五经》就不同，你从小学念到胡子白了还有味道，还是那么津津有味，意味无穷。佛经的味道就更浓了，如果大家能够契入到佛的大乘经典里来，世间的典籍也不会再想看。今年过节，我遇到一个学佛的朋友，他过去对于西方哲学很着迷，曾对亚里士多德、柏拉图、黑格尔崇拜得五体投地，后来感觉自己的许多疑问还是没有找到答案，然后才有缘接触到佛法，这一读进来那真叫恍然大悟，迷途知返，回头再看那些西方哲学，跟佛法来作个比较，就感觉那真是小儿科，离事实真相差得太远了。佛法讲得是宇宙人生的真相，那个味道浓，的确像泉水一样往外涌。

　　第二个意思是“出生”，能出生一切微妙善法。佛经读了之后，你的心善，你的行为自自然然就善，把你的性德引发出来，所以这个善不是学来的，是自性的自然流露，和涌泉一样自然；而且，心生万法，随着你心地的变化，对佛经的领悟也会不断增长，新的意趣、新的感悟会层出不穷。

　　第三个意思是“绳墨”，好像木匠所用的墨斗一样，楷定邪正，可以做为一个标准；换句话说，“经”是判定真妄、邪正、是非、善恶、利害的一个绝对标准。绳墨是比喻，过去，木匠锯木头要先用个墨斗拉一条黑线，然后压着线锯；现在机械化程度高了，多数已经不用这个东西，它的意思就是标准。

　　第四个意思是“显示”，它能够显示真理。对于不同觉悟的人，显示的程度也不一样，但最终显示的一定是宇宙人生的真相，即客观规律性。

　　第五个意思是“结鬘”，用花结成鬘，非常的庄严。结鬘就是贯穿诸法，要用我们现在讲就是科判，就是章句之学；它的文字组织自始至终一脉相承，有条不紊，取这个意思。佛经的文字结构非常严整，多一个字嫌多，少一个字嫌少，它的思想体系非常圆满、非常清楚。我们现在写文章，经常引经据典，其实所引用的很多都来自佛经，只是读佛经的人少，不晓得出处而已。

　　除去这五个意思，修多罗里头还有很多含义，像清凉大师在《华严经》里面就讲了十个意思，《华严》是以十代表圆满。可是我们通常解释经的意思多半是用“贯、摄、常、法”四个字来解释。

　　“贯”，就是贯穿所说之理，也就是结鬘的意思，是把佛所说的义理，都连串在一起。用现代的话来说，佛讲经说法很有条理、很有层次，有条不紊，真是好言说、好文章，是科判之学。中国在后期学术界里面所谓的章句之学，就是从佛经科判之学变过来的，佛法对中国文化和学术界的影响很深。拼音也是从华严字母里面学到的。

　　“摄”是摄受，就是刚才讲涌泉的意思，这里头其味无穷，能摄受人心，让你接触到、读到之后欲罢不能，你会非常欢喜，它有这个力量。而且这种法味永远不衰，愈深入愈浓厚，这是世间任何书籍都办不到的，它有这么浓厚的摄受力。“摄”是摄其所化机，不是所有人读佛经都能读懂，都会感兴趣，这要看善根机缘，哪一位众生听了这部经，明白了，那他就是机缘成熟，经就是摄持所化的机，好像磁铁一样把他吸过来。

　　“常”，古今不变为常，我们现在所说的真理，那是真的，永恒不变。佛所讲的理论方法永远不变，超越时空。古时候三千年前，佛遵循这些理论、方法修学得成就，现在三千年后的现代人，用这个方法、用这个理论，同样能成就，超越时间。古时候印度人用这个方法能成就，现在中国人用这个方法也能成就，超越空间。超时空的作品，这是真理。

　　“法”就是法则、规矩，亦称“法本”，法的根本、法的源流、法的基础。就好比是一种宪法，这种宪法三世同遵，过去世、现在世、末来世都要遵从这个法；所以，“经”是一字不变的，一字不可加，一字不可减，这叫经。依照这个方法修行，你决定成功。

　　《地藏菩萨本愿经》具足“贯、摄、常、法”四个意思。我们依照这部经的理论方法修学，成就自己的地藏法门。以这个为基础，才能建立一切大乘佛法，建立净土的佛法；离开这个基础，给诸位说，无论什么佛法统统不能建立。所有大乘法、净土法都建立在这个基础上，离开这个基础就没有佛法，这一点比什么都重要。所以真正希望自己在这一生当中学佛能有成就，地藏法门不能不重视，不能不认真去修学。

宝德

南无地藏菩萨! 南无地藏菩萨!  南无地藏菩萨!