佛教辩论会：楞严经说如不断淫尘不可出，是否断淫才可以往生？欢迎参与讨论...

773377

佛教常兴 发表于 2013-9-27 14:18
100%原文有没有不知道，但祖师的判断可能依义不依语，况且大集经或可能有多个版本。

从隋朝开始的《房山石经》开始，到明朝的《洪武南藏》《永乐北藏》《嘉兴藏》，到清朝的《乾隆藏》，到朝鲜的《高丽藏》到日本的《大正藏》的带“大集”两个字的经里，就没见有这句话，鬼知道哪个“祖师”从什么“经”里看来的。如果要说依意不依语，行啊，你给指出来，这个“原意”在哪部经哪一卷里，我去查。

笠翁居士

演程居士 发表于 2013-9-26 22:44
自力修行，不断淫，不管正淫，邪淫只能生欲界天。大梵天的分也没有。
如果修净土念佛法门，断不断淫都可以 ...

阿弥陀佛，

笠翁居士

维“淫”难戒，"淫“着；男女苟合也，佛法没将“淫”定在一个有限的范围内，“淫”的外延可以无限扩大，正淫邪淫意淫皆为“淫”，正当的夫妻关系也是，如果有情众生都戒了淫，那么社会与自然怎么传承？所以我赞成"佛教常兴"和"演程居士"的观点,两位师兄,正知正见. "顶".    阿弥陀佛.

仙禾家居

阿弥陀佛
佛说阿弥陀经          舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
     ‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
    佛 多次提到【善男子、善女人】。往生阿弥陀佛极乐国土先做个【善男子、善女人】、只有【善男子、善女人】念佛一声、十声。。。才有用。
  想想怎么样才能做一个合格的【善男子、善女人】。不有所顾忌能不能成为【善男子、善女人】

仙禾家居

阿弥陀佛
佛说阿弥陀经          舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
     ‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
    佛 多次提到【善男子、善女人】。往生阿弥陀佛极乐国土先做个【善男子、善女人】、只有【善男子、善女人】念佛一声、十声。。。才有用。
  想想怎么样才能做一个合格的【善男子、善女人】。不有所顾忌能不能成为【善男子、善女人】

仙禾家居

印光大师：持戒很重要，自诩高明藐视戒律死作地狱
佛法广大如法界，究竟如虚空，克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事尤为要务。


2、“受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。”

3、“自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上。察其行，则卑入九地之下。生为法门之败种，死作泥犁之主人。”

【东南】→杰

楼主       ：“淫心不除,尘不可出。     断淫~修佛道有望~可成  不断淫~修佛道~如沙煮饭~难成


如不断淫,必落魔道!”   非也~

    是否断淫才可以往生？~~~那看你造化了~佛陀48大愿......你今天念佛开始~再没做坏事~老实念佛~必定往生极乐国              嘿嘿一边念佛一边造业10大阎君早你泡茶~~

liujiajia8780

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
说到淫这个字眼,缘起性空,咱不能一味的抵触它,也不能提倡它,总之平淡坦然的去看待它就好!其实它就跟药物一样,过量不行,滥用不行,依赖贪爱它也会出大麻烦的,但是治病必须用到它!这就是个"度"的问题了!邪淫自然要不得,正淫也不能过度和心生贪爱!因为佛法是心法,所以心里必须对淫不生贪爱执着.至于事项上,为什么人身有淫的这个功能?我个人理解,其实只是为了让更多的众生能够有得人身的机会!

其实很多众生是需要人身来修成正果的,而人身本身来自父精母血,所以给那些众生一个得人身的机会也是功德一件,若是为人父母了再好好教育孩子去接触佛法那更好,其人身就不会空过了!

我记得我看动物世界里面讲说到一种动物(忘记名字了,哈),不需要交配,母虫可以直接繁殖幼虫.我当时就觉得"哇,真好,为什么人非要经过淫才能繁衍下去?",后来我觉得这应该就是众生业力不一样的原因,人要有另外一半和孩子,一个家庭的组合势必也是有因有缘的,也是因缘相续相,为什么跟这个人结婚?为什么这个孩子会投胎来做我的孩子?都并非偶然,都是因为他们跟我有一段因缘,没有这个因缘别说做一家人,就是面也不会见到的.所以我一想,人有人的业力,这个业力决定人必须通过淫(正淫)才能繁衍.试想如果人跟那个虫一样,女的单独可以繁衍后代,那么这个男人跟这个女人的宿业就无法了结了!因为有业,人又是业报身,所以家庭也是报业的一种自然方式!

哈哈哈,以上都是我的妄想!!各位师兄吉祥!

佛教常兴

773377 发表于 2013-9-27 16:26
从隋朝开始的《房山石经》开始，到明朝的《洪武南藏》《永乐北藏》《嘉兴藏》，到清朝的《乾隆藏》，到朝 ...

末学以前也很喜欢看各种经藏，但是经藏看的多并不表示理解经藏，所以很多自以为看佛经多的人，往生的把握往往不如一心依靠阿弥陀佛念佛的老头老太太。

大集经怎么说，末学个人没必要去查，且先看无量寿经怎么说：
无量寿经：当来一切含灵，皆依此法（净土法门）而得度脱


看上面这个链接没有包含“末法时代，万万人修行，罕一得道”，但和“当来一切含灵，皆依此法而得度脱” 有什么区别呢？只是文字不一样而已，意思是一样的。


学佛如果连祖师都不相信，必定是贡高我慢之辈。

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773377

佛教常兴 发表于 2013-9-27 20:39
末学以前也很喜欢看各种经藏，但是经藏看的多并不表示理解经藏，所以很多自以为看佛经多的人，往生的把 ...

你信你的祖师去吧，我信我的佛。

唯有佛语，可为依止。“佛陀所说”和“祖师所说”，分量差别大了。“亿亿人”这句话义理对不对另说，但既然要安上“经云”二字，那我自然要找你拿个解释出来。“经云”，经在哪呢？

阿哩嘎都

佛教常兴 发表于 2013-9-27 20:39
末学以前也很喜欢看各种经藏，但是经藏看的多并不表示理解经藏，所以很多自以为看佛经多的人，往生的把 ...

常兴兄！
这句号称引自《大集经》的话，仁兄是为藕祖与印祖所误。
藕祖、印祖则误于道绰《安乐集》。
不过道绰当年究竟是误记误传，偷换概念，
还是纯因原文丧佚，以致后人查索不得，就难以确定了。

“亿人修行，罕一得道”，本来符合佛教末法传说，原无大谬，
但在实事求是的今天，引经就该引得确实，以免落人曲解经意的口实。
所以若无极高把握，一切引据最好先行核实，以免为祖师或网友所误。

就像您引《无量寿经》，谓：
“当来一切含灵，皆依此法（净土法门）而得度脱。”
不但没藉以解决前个问题，反而另起一个同样问题！
算起来，您是误于链结中“随喜功德”的那帖，
“随喜功德”则误于夏氏会集本，
因为上头那句是打夏氏本中摘出来的。
夏氏则误于龙舒居士，龙舒会集本云：
“诸天帝王人民，下至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问而得度脱之道。”
龙舒此处，本于《大经》汉、吴二译：
“今诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”
尚难称误解。
唯夏氏以“当来一切”概括之，便有排斥一切圣道教门之意，
可见数字增减，文意立变；鍊字之道，不可不求也。

又，会集本争议太大，公信力差，引《大经》者应知所迴避。

佳人

黄春梅

必须断，包括正淫。

流往

心静才能虚空 发表于 2013-9-25 13:22
我只是说个人意见：学佛人，应该自修自参经书中的意思，不懂就看高僧法师的开示，有师傅就更好了。出家的师 ...

对师兄，不过请你警记持十善戒。诵读背诵经典，切不可自己理解知识。因为那些只是知识，不是智慧，扔是凡夫。所以背经典，念佛持戒是这个意思请师兄铭记

流往

xirelamu 发表于 2013-9-26 09:05
阿哩嘎都 ：

  哈，师兄，帽子太大了啊！

智慧智慧

流往

以苦为师，以戒为师

773377

阿哩嘎都 发表于 2013-9-28 04:12
常兴兄！
这句号称引自《大集经》的话，仁兄是为藕祖与印祖所误。
藕祖、印祖则误于道绰《安乐集》。

你丫看书如此之多，着实可恶！来人哪，与我拿下，乱棍打出！

净杰

阿哩嘎都 发表于 2013-9-28 04:12
常兴兄！
这句号称引自《大集经》的话，仁兄是为藕祖与印祖所误。
藕祖、印祖则误于道绰《安乐集》。

你经书可看得真多啊，佩服佩服！确实关于《无量寿经》会集本事件，自明龙舒本以来皆有争论，虽然王龙舒站着往生一事，均无他议，但并不能因其往生而认定他会集的本子就正确无误。所以印光大师也说〈无量寿经〉最好是看康本，大安法师也认为如果想真正了解〈无量寿经〉，最好五个译本都看，而不用看会集本。

107.1

南无阿弥陀佛
末学觉得，应该断淫，成佛大多也是宿世因缘，宿世修行资粮的成就，大多数人都很难说一定往生，我满还是需要更加精进的修行。况且还可以积累福报，积累资粮。
尽量去做吧
南无阿弥陀佛