信愿法师：一心不乱与系念不乱

老泪纵横

世尊《称赞净土佛摄受经》的教示

这段《阿弥陀经》的经文，和《称赞净土佛摄受经》作一对照，就会发觉《称赞净土佛摄受经》说得更加详尽。《称赞净土佛摄受经》是玄奘大师所翻译的，《阿弥陀经》是鸠摩罗什大师所翻译的。

在还未对照这段经文之前，我们要先了解，玄奘大师与鸠摩罗什大师翻译经典的方法是有所不同的。玄奘大师为什么会到印度取经，请回很多佛经，回到中国来从事翻译？就是因为玄奘大师看到，在玄奘大师之前的译经师翻译佛经有不顺梵文的文法，或者是书意不能流畅，或者是翻译的经文不能达意。所以玄奘大师认为，玄奘大师之前的译经师将梵文的经典翻成汉文的经典，有诸多的缺失，因此才会不顾当时皇帝的反对，前往印度，取回不少佛经，回到中国，从事译经的事业。所以，在玄奘大师以后，翻译的经典就称为新译；在玄奘大师之前，翻译的经典就称为旧译。

旧译的译经师，代表人物就是鸠摩罗什大师。鸠摩罗什大师，因为采用旧译——就是意译法，所以文法会顺中国人在写文章或是说话很爱简略的习性。那玄奘大师的翻译方法，就与鸠摩罗什大师截然不同。玄奘大师因为在印度十多年，深深了解印度人写文章说话的习性，了解印度的风俗与文化，为了忠于梵文原典，所以玄奘大师主张，将梵文的经典翻译成汉文，必须一句一字，逐字逐句的翻译，这种翻译法叫做直译法。直译法跟意译法的差别，在文字，意译法看起来更加优美，但是直译法因为是随从梵文一句一字照文直译，梵文有一句，中文就翻译一句，所以直译法的优点，比较忠于原来梵文的意思。

所以，我们要先了解，玄奘大师的新译与鸠摩罗什大师的旧译翻译方法的不同。那我们假使要研究佛经，同部的经典，有旧译与新译二种版本，不妨互相对照。互相对照之后，更能看出经文世尊所说的真意。《阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》是同部经典，所以，为什么师父演说《阿弥陀经》，要将《称赞净土佛摄受经》并列在一起来研究探讨，也就是同样一段经文，鸠摩罗什大师翻得很简略，玄奘大师翻得很详尽，以这段显示正修的经文，确实也是如此。所以经文互相对照，更能看出世尊演说经文的真意。

一心不乱与系念不乱

以这段《阿弥陀经》非常重要的经文，《阿弥陀经》鸠摩罗什大师翻译“一心不乱”，可是《称赞净土佛摄受经》玄奘大师就翻译“系念不乱”，同样的意思，但是翻译的文字不同。一般人看到“一心不乱”，就自然而然会想到，我念佛要念到一心，没有妄念、没有散乱，这样才能往生西方极乐世界。可是若看到《称赞净土佛摄受经》，玄奘大师所翻译的“系念不乱”这句话，就不容易产生这样的观念。

过去师父还未出家的时候，认识一位高中的老师，这位老师对《阿弥陀经》的“一心不乱”，他的看法，就是坚持念南无阿弥陀佛要念到不会打妄想入禅定，才会往生西方极乐世界，若没有念到这样的程度，不会往生西方极乐世界。这样的解释若是正确，天下间有百分之九十几的凡夫众生不可能会往生西方极乐世界。为什么比例会这么高？因为凡夫就是十个有九个会打妄想。有无打妄想的凡夫吗？就是会打妄想才叫做凡夫！

弥陀净土教法的缘由

再来，我们进一步来思惟净土教法的缘由。净土教法是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行，成就西方极乐世界，成就六字洪名，所以才成就净土教法。阿弥陀佛是救主，西方极乐世界的教主，我们是被救的人。能救之佛，有要求被救之人，要念他果地名号，念到内心没有妄念、入禅定，才要救度吗？有没有？没有！那没有，我们要做这样的解释，就是，阿弥陀佛要救度众生的条件是非常的低，我们错误的解释，将往生的条件提得非常的高。就好像在跳高一样，如果跳高那一支竿子是放得很低，你很容易就跳过去，如果那支竿子是放得很高，你就很难跳过去，对不对？阿弥陀佛要救度众生，若用跳高要让众生跳，阿弥陀佛会将那支竹竿放很高还是放很低？当然是放很低，每个人才能都跳过去，甚至放在地上，连三岁小孩都能跨过去，连跳也不用跳。

阿弥陀佛，他是欢迎十方每一个众生回来西方极乐世界。犹如师父欢迎大家多多光临本愿山弥陀讲堂，我没有限定很多条件：第一、一定要受三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒的人，才能够回来本愿山弥陀讲堂，听经闻法念佛修行；第二、一定要吃长素的人，才能够回来本愿山弥陀讲堂，听经闻法念佛共修。只要凭这二个条件就好，我看就有很多人没资格回来，对不对？不用订多少条件。

那阿弥陀佛要救度众生，并没有将往生的要件订得很高，为什么凡夫众生要将阿弥陀佛的救度条件订得很高呢？这就是错解经文的真义，也就是没有将佛经祖论融会贯通。有修有证的本宗祖师的注解，从来不曾要看，所以不了解经文的真实义，错解世尊在《阿弥陀经》说法的真义。

所以我们将《称赞净土佛摄受经》，与《阿弥陀经》的经文来对照，那好好用心体会，正确的理解，内心自然就能放心念佛。因为释迦牟尼佛不会将阿弥陀佛的救度条件订得很高，念佛要念到不打妄想，才能够得到阿弥陀佛的救度；阿弥陀佛的发愿，也没有要求众生要做到这样的程度，念佛要念到没有妄想才要救度。十方一切凡夫众生，是要找几个人没有妄想？！事实上，十法界唯佛一人没有妄想，连等觉菩萨都还有一品生相无明，不就是妄想吗？