佛教正统文集之：什么是八正道

小凯凯是2B铅笔

--------------------------------------每日一偈语：诸恶莫作、诸善奉行、自净其意、是诸佛教
佛教基础问答：答:八正道也称为八支圣道(Ariyaatthāngikamagga)，它是正道因为它不是偏激的。佛陀教导我们以避免走极端的方式来过生活，不纵容自己去追求感官的欲乐享受，或是以折磨身心的方式来求净化自己，而应是以中道的方式来净化自己。八支圣道是解脱轮回的方法。
　　(1)正见是对三有、轮回、佛、法、道、四谛、三法印、业果与道果智的正确的认识。
　　(2)正思惟是向灭之道实践无欲、无瞋、无害的身口意行；修习礼敬与皈依三宝，信、愿、行，布施供养，忏悔恶业，忍辱、随喜，慈、悲、喜、舍，与回向功德等。这无瞋、无害的思惟接下来就能应用在正语、正业与正命上。
--------------------------------------佛曰：苦海无涯，回头是岸，放下屠刀，立地成佛
(3)正语是口行朝向苦灭之道，远离妄语，恶口，两舌和绮语。若在意上没有灭除害心，怨恨和嫉妒等不善心，正语是不可能圆满的。它的实践是真实语、爱语、关怀语、与和协语等。这是与五戒十善有关系的。
　　(4)正业是身行朝向苦灭之道，远离杀、盗、邪淫。同样的，若在意念上没有灭除害心，怨恨、嫉妒、憍慢等烦恼，正业是不可能圆满的。它的实践是不作一切恶行，以正念正知贯彻于一切衣食住行，言行举动，待人接物中都能作出如法、合理的行动。这也是与五戒十善有关系的。
　　(5)正命是以正确的方式，合理的方式来谋生活命，以便实现单纯为了生存，以合法的正当职业取得衣、食、住、行等必需物，这里边也有禁欲的正命的精神，使求取必需物符合道德化的正命之道。在《增支部》5.177中说∶「在家众不应经营五邪命∶买卖武器，买卖人畜，买卖肉类，买卖酒品，买卖毒药。」这也是与五戒十善有关系的
(6)正精进是以正见、正思惟配合来修习正语、正业、正命。因为专注于正见，故培育起正念。又因为正念与正精进的缘故，正定得以生起。正精进对其他七支圣道要密切配合以修习圆满。
　　(7)正念的详述是四念处的内容，它是要配合其它七支以达到四念处修习圆满。从八正道的核心来看，正念是对灭苦的忆念与专注。不忘于七觉支的修习。
　　(8)正定是修习四色界禅定达到心一境性，这正定是有助缘与有资具的。正见乃至正念是正定的助缘，也是正定的修习资具。

南无释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨、南无地藏王菩萨
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佛教基础问答：答∶佛生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四四年，所以今年是佛历二五五零年。他上世从兜率天下来；以托白象梦后从母左胁入胎；从右胁出胎于蓝毗尼(Lumbini)，下生为迦毗罗卫(Kapilavatthu)国净饭王(Suddhodana)的太子，出生七日后生母摩耶(MahaMaya)夫人就去世了，而由姨母摩诃波阇波提(MahaPajapatiGotami)抚养长大；他在少年时出游四门见到老﹑病﹑死﹑和梵志有所感触，而想到人生的痛苦，以及思念如何从这轮迥中解脱，因而生起要离家修行的信念。他在妃子耶输陀罗(Yasodhara)与幼儿罗候罗(Rahula)熟睡时离家弃国而去；后来苦行六年，日食一粟，饿得只剩皮包骨，他自思惟这么死了还不能开悟，因此决定行中道进食而接受牧羊女修舍佉(Sujata)的乳粥供养后，在菩提伽耶(BodhiGaya)的菩提树(Pipal)下以吉祥草敷地面东而坐，发誓不成正觉决不起座，然后战胜魔王的扰乱；依禅定而获得宿命明、天眼明、和漏尽明，靠自己的努力而觉悟四圣谛，八正道，顺逆十二因缘法而成佛
--------------------------------------佛曰：苦海无涯，回头是岸，放下屠刀，立地成佛

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