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古今观音救苦实录 拔救苦难 一 救火烧 晋朝人竺长舒，平时专念《观音经》。旅居江南时，一次邻居发生火灾，他居处在下风，便一心念观音菩萨。火焰快烧到他的居处，忽然风向转变，火便熄灭。全县的人都感到奇怪。有个无赖的青年，怀疑不可能有这样灵验的事，等夜里刮大风时，把捆好的木柴点燃，投到他的房屋上，投了四次都熄灭了。这才叹服菩萨神力不可思议，叩头认错。长舒说：“我念观音，从不间断，遇到灾难都得免脱。” 出《辩正论》 明朝人汪某，家住江苏昆山，已吃素三年，准备去普陀山进香。元旦日携带行李登舟，忽然汪的店铺旁边房屋失火，有人叫他马上回去。汪说：“我发了三年诚心，正要去朝拜菩萨，怎能因为一间店铺改变我的心愿，纵使烧毁也不回去。”便扬起风帆出发。等进香毕回到家时，看见四周的店房都变成焦土，唯独自己的店铺还存在。 出《现果随录》 清朝蔡思襄，奉派办理运粮工作，租民房作办公用，四周没有围墙，和民房连在一起。忽然邻居失火，各家都在抢救东西，蔡独安住不动。仆人几次请他去躲避，他都不理，火烧到邻居后，竟越过蔡住的房子，又烧了几家才熄灭。事后人们问蔡有什么法术，蔡说：“我没有法术，只是诚心念大悲咒。”人们说：“这神咒虽说灵验，可是万一念了不灵，岂不要枉送性命？”蔡说：“我家历代都念，消除刀兵水火和各种急难的事，多得数不清，拿我来说，已念了二十年，凡遇急难，念了都有灵验，乾隆年间，我住在北京，南面的邻居失火，正起南风，火势很猛，来不及搬迁。我念咒一遍还没完，风便改朝向反方向吹去，火势也改向南走，我家独得保全。由此可见，这个神咒，是诸佛菩萨共同守护的，确能转危为安。假使不是我信得真切，怎敢不顾生命去冒这样的危险呢？不过，在平时一定要忏悔过去的罪业，努力做善事，每天早晚诚心念五遍或七遍。这样，所求的事没有不遂意的。” 出《信心录》 1922年，日本大地震，中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等，赴日慰问。他们写给印光法师的信里这样说道：“日本这次死亡人数约三十余万，尸体堆积如山。东京浅草区几乎全部毁灭，公园池里的水被烧干。公园内有个观音堂，是三间旧式老房，难民们被火包围，聚集在这里的大约有三万多人，结果都没有死亡，房屋也保持完好。日本人通过这件事，赞叹不已。” 出《印光法师文钞》 明朝天启年间，杭州城发生大火。有个江西的商人独坐在一座危房的楼上，自己知道命运已没法挽救。这时，人们看见白衣大士带领着不少的护卫侍从在楼旁洒水，于是火就熄灭了，事后，人们问他做过什么善事。他说，没有，后来他叔父说：“他的父亲死时，留下财产五百金，他是夫人所生，又是长子：四个弟弟是姨太太生的，年纪都小。他等弟弟们都成了家，把这笔五百金财产和他自己经商二十多年，积存下来的五千金，按五份平均分给大家。家族中都称赞他很明大义。” 出《觉世经说证》 二 救水溺 宋朝元嘉年间，有个叫伏万寿的人，在一次旅途中，半夜里渡江。天黑风急，船行不辩方向，万寿一心依靠观音菩萨，念不绝声。忽然望见北岸有火光，就拨转船头朝火光处驶去，不到天明便到了岸上。问岸上的人，都说并没有燃火的事。 出《法苑珠林》 清朝云南普洱太守陈廷育，平时信奉观音大士很诚心，每天都念大悲咒。道光年间，他从汉江赴北京，失足落水中，正遇刮风，顷刻已离船一里多。但水只淹至膝部，脚下象有东西托住，使他不向下沉，衣襟还在水面漂荡。他急念大悲咒，还没念完三遍，救他的人来了。他上身始终没有浸湿。 出《沧粟庵随笔》 清朝人吴允升，年青时在杭州虎跑寺遇到一位和尚，对他说：“你有善根，可惜二十九岁时有水厄。只有从现在起戒杀放生，每天诚心念佛，念大悲咒，或许可以免受此厄。”允升非常相信，并且还劝别人同修。到二十九岁那年，由杭州搭船回家，波浪汹涌，情况危急，他立即合掌念佛。船翻落水，在昏迷中听有人说：“吴允升劝人念佛有功，可免此难。”睁眼看时，身体已在岸上。原来是渔夫把他救起的。 出《净土圣贤续录》 宋朝徐熙载的母亲程氏，平素敬奉观音大士。绍兴四年，熙载在彭大任家教私塾，带两个儿子同去。回家时，租用石镇的船。那时刚遇到长江涨大水，夜半时，暴风雨骤至，波浪遮天，舵手束手无策。熙载心想，此刻父子性命都寄托在小船上，如果淹死，老母亲哪个来抚养！？他情急智生，当即带领同船的人，大家齐声念观音菩萨名号。过了许久，见到有一株大桑树，大家用力划去才把船系稳停泊下来。第二天看时，船搁在沙滩上，却没有看见大桑树，抵家时，他母亲迎上去笑着说：“我昨夜梦见一位老婆婆带引你们父子回家，今天果然回来了。”这才应验是菩萨的挽救。 出《夷坚志》 商丘开，在晋国范氏那里作门客。范氏的门徒欺侮他，无所不至，而他却以至诚相待。一天他们指河中水深的岩洞说，那里藏有宝珠，泅过去可以取得。他泅水过去，果然取得宝珠。不久范氏的库房发生大火，他们说，如果能在火中取出锦缎的，就赏给他。他从火中进进出出，身上并没有烧焦。他们对他道歉，并问他有什么法术？他说，我没什么法术。我原来以为你们说的都是真实的，只怕自己的诚心不够，做得不够，根本没有考虑对身体的影响以及利害关系。由于心念专诚，事物自然感应，可能就是这个原故吧。孔子说：“商丘开以至诚信虚伪，事物尚且感应，何况他和我都以至诚相对呢？”杨仁山（清末著名居士，精研佛典，著作甚多，创建南京金陵刻经处。）注解孔子这段话说：“他和我至诚相待这句话，可以作为念佛往生的实证。弥陀大愿接引众生，是他的至诚；众生念佛求生净土，是我的至诚，商丘开以至诚对虚伪，有一方缺乏至诚，事物还能感应，弥陀和我都出于至诚，岂有不往生净土的吗！？” 出《列子》 愚按（本书编著人许止净居士的意见）：《华严经》说：“一切都是心造的。”又说：“信心能显现一切佛。”又说：“一切佛的成就，都是从信心开始的。”学佛的人，值得深入思考这些道理！ | 
发表于 2013-9-12 21:46