佛教是哲学吗？

淡然居士

三藏圣典蕴藏的高尚佛法，向人们讲述了通过自身实践，而能够被检验和证实的真理——四圣谛。

但它们不是今天可能被称为深奥的真理，明天却被抛弃的理论和猜测。佛陀没有宣说具有革命性质的哲学理论，也没有想要创造物质领域的新科学。

简单地说，佛陀解释了如何从痛苦的人生中，得到解脱烦恼的内外之法，揭示了解脱生死之苦的唯一途径。
       
再者，佛陀也没有全部教授他所知道的一切。有一天，佛陀住在一森林中，抓起一把树叶，

说道：“诸比丘，我所教之法好比我手中的树叶，而未教之法却好比树林中的树叶。”他传教了他认为对人生解脱绝对重要的法门。

在与他的崇高使命无关紧要的问题上，他保持了独特的沉默。偶尔有时候，他超越了当今社会的许多科学家和哲学家。
       
譬如：赫罗卡利突斯认为万物流逝，宇宙万有瞬息变化。他说，无恒久之事，一切皆在变化之中。他的名言是：‘人们不可能两次跳进同一溪流之中。’

皮持歌罗斯，教授了灵魂轮回说以及其它的学说。迪斯卡特宣称有必要在理智的怀疑下，检验一切现象。

斯皮那兹承认有一恒常存在的实体，同时认为一切存在皆是暂时的。在他看来，人们通过发现非暂时，非短暂，不变恒常，永存的知识体，战胜痛苦。

伯克利认为，所谓的原子只不过是一种形而上的臆造。休姆通过分析思惟，得出结论：‘意识包含了川流变化的心智阶段。’

黑格尔声称宇宙万有都在变化之中。叔本华在他的《意志和观念世界》一书中，以西方形式展现了痛苦的真实以及原由。

亨利伯格森倡导变化之学说，强调了悟透力的价值。威廉杰姆斯谈论了意识之流，否认了灵魂的存在。

而佛陀却早在2600年之前，就宣说了无常、苦、无我的真理。
       
佛陀的道德和哲理的教导，是让人们来学习与实践，更为要紧的是让人们以自己的内在智慧而亲证。所以，佛法被比作是渡人穿过生命之海的木筏。
       
因此严格讲来，佛教不能被称为哲学，因为它不仅仅是“一种对智慧的爱，引发对智慧的追求。”

佛教也不是对未知因素，如形而上学等，或者对其不明确知解，在伦理和政治哲学方面的假设解答。
       
如果说，“哲学并不一定是对某些特殊事实的探求，而是探求我们生活世界的根本性质，以及应有的生命方式。”

那么佛教也许接近一门哲学，但是它更具有全面综合性。哲学主要涉足于知识，而不关心实践，但佛教特别强调了实践和悟证。