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阿弥陀佛,师兄吉祥!
看过师兄的三篇帖子后,末学发现师兄对佛法缺少最基础的认知,建议先从基础的佛教知识学起。
佛教的世界观是以人本身为出发点,来揭示宇宙人生的终极真理,其中主要的名相有:四大、六根、六尘、六识、轮回、因果、因缘、业、我等
人是由四大(地水火风)组成的肉体,内有六根(眼耳鼻舌身意),对应外部和内部的六尘(色声香味触法),六识(眼识耳识鼻识舌识身识意识)通过六根领受六尘。以眼识为例:人用眼睛看世界,(眼睛是眼根,世界是色尘)眼睛如果没有意识的分辨,只不过是一团肉,和路边的石子一样,没有看世界的能力,世界若无意识的分辨,当然不会进入人的大脑,所以归根结底,是意识通过眼根分辨色尘,其它诸根也是如此。
轮回:轮回无处不在,人的呼吸既是最小的轮回,谁能吸进一口气不再呼出?但是如果仔细观察,就会发现,每一次呼吸都不相同,有长有短,有粗有细,有冷有热,用现代人的眼光看,每次吸入的空气都不相同。吃饭喝水,日升日落,斗转星移,季节更替,有生即有死……这一切随着时间的流逝,都在无常变化。
(因为没有天眼看不到六道轮回,末学一般不谈天、阿修罗、恶鬼、地狱,只说能看到的。)
因果:还是用呼吸来解释因果,如果人不呼吸就会死,呼吸是人活着的因,不呼吸是人死去的果,这是大的因果关系,吸气是因,呼气是果,当呼气成为果时,又变成了吸气的因,循环往复。也就是说,轮回是因果的不断交替,之所以在日常生活中注意不到轮回,是因为大多数的轮回画出的圆圈太大,而且圈套圈,你中有我,我中有你,我们只会注意到其中的一小段,没有站在更高的角度去观察。
因缘:春天种下一粒种子,秋天收获,种子因为什么发芽?要有土地,有水,有阳光,种子是因,土地、水和阳光是缘,没有种子的因,不会有秋天的收获,但是没有土地、水和阳光,有种子的因,也不会有秋天的收获,万事万物,一切因果关系都离不开因和缘,在世间法中这是不变的真理。
业:还是以种子为例,种下大麦,长出的一定是大麦,种下的是小豆,长出的一定是小豆……用现代的话说大麦种子带有大麦的基因,大麦的基因就是业。
以人长大为例,人是父精母血和合而来,现在的我已经和写下这些字的我不再相同,因为我在呼吸,血液在流动,产生新陈代谢。
是什么铸就了现在的我?这要追溯到我以前吃过什么,喝过什么,做过什么,看过什么,听过什么,想过什么……也就是说,现在的我是果,父精母血是因,其它的一切都是缘。所以说“我”是因缘和合而来,也必然会随因缘散去,而不存在。向前追溯,在父精母血和合之前,我又是何种面目呢?
在这个轮回中,我造作了无数的业,善业、不善业、无善无恶业。
人做事,就像在不断抛洒种子一样,有些种子马上遇到合适的外缘,迅速成熟,有的种子遇到合适的外缘,需要很长时间的成长才会结果,有些暂时没有遇到外缘,等待外缘成熟才能发芽。
正向只有大麦才能长出大麦一样,行善必得乐果,作恶必得苦果,只不过因为众生被无明愚痴所障蔽,无法看清业果的真实模样,才会造作恶业。
佛在《金刚经》中曾经讲过“如筏喻者”的比喻:众生在无边苦海中不停的挣扎,福尽苦来,苦尽福来,周而复始无有出期,佛证悟后见此情景升起大慈悲心,为度脱众生出离苦海,做一法舟,让众生上船,然后按照佛的指引,划到岸边,这条船就是佛说的法门。到了岸边要怎么办?当然是上岸,上岸自然不能带着船上岸,所以最后一定要舍弃一切法,才能上岸。
前面说的六识通过六根取六尘,其中的六尘统称为法尘,众生因贪恋诸尘带来的五欲享乐,才会被无明所障蔽,无法认清真如本心的本来面目。
阿弥陀佛,愿师兄吉祥如意 |
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