末学给某大德关于宝箧印法解决冤亲债主，仙道众生附体病的提问，欢迎探讨

无愿不满

某某大德：末学代广大学佛人向您提出以下一些问题，希望您以后再流通宝箧印类的法宝时能够把这些问题补充讲解出来。

（1）现世因果道场赵老师教学佛人自己解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法是，自己先念诵恭请文恭请自己的冤亲债主，仙道众生，然后给自己的冤亲债主，仙道众生念诵忏悔文向自己的冤亲债主，仙道众生忏悔，再给自己的冤亲债主，仙道众生念诵开示文开示，念诵完开示文开示以后给自己的冤亲债主，仙道众生念诵《金刚经》，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》等，最后把自己诵经的功德回向给自己的冤亲债主，仙道众生。佛教分显教和密教两部分，显教是明显之教，密教是秘密不可思议之教，现世因果道场赵老师传授的学佛人解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法是以显教理论为指导思想的解决方法，包括净空法师，果缘法师传授的学佛人解决自己的冤亲债主附体病的方法也都是以显教理论为指导思想的解决方法。宝箧印法属于密教的密法，密法是秘密不可思议之法，宣化上人传承的大悲咒四十二手眼法门就属于密法，根据宣化上人讲述的《大悲咒句解》一书记载，宣化上人在东北和香港用大悲咒四十二手眼其中之一的宝印手各为一个很快将要去世的人延长寿命12年，这就是密法不可思议的殊胜之处。末学认为学佛人用宝箧印这种密法解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法和学佛人用显教的方法恭请，忏悔，开示，诵经，回向解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法是两个不同层次上的解决方法，不能以显教解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法作为判断宝箧印这种密法解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的方法是否如法的标准，请问末学的观点是否正确？
（2）如果学佛人自己用宝箧印法解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病的病症，是否需要按照现世因果道场赵老师传授的那种类似的显教方法恭请，忏悔，开示，诵经，回向解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病？
（3）很多癌症，精神病等病的病因都是冤亲债主，仙道众生附体所致的，如果学佛人自己用现世因果道场赵老师传授的那种类似的显教方法解决自己的冤亲债主，仙道众生附体病就需要学佛人自己亲自恭请自己的冤亲债主，向自己的冤亲债主忏悔，给自己的冤亲债主开示，给自己的冤亲债主诵经回向来解决。如果学佛人用现世因果道场赵老师传授的那种类似的显教方法代人恭请病人的冤亲债主，仙道众生，代人向病人的冤亲债主，仙道众生忏悔，代人向病人的冤亲债主，仙道众生开示，代人给病人的冤亲债主，仙道众生诵经，最后代人给病人的冤亲债主，仙道众生回向来解决无神论的不信佛人的癌症和神志不清的严重精神病等病是否能够治好这种人的病？
（4）如果学佛人自己用宝箧印法这种密教的方法解决自己的冤亲债主，仙道众生附体等病是否可以不恭请自己的冤亲债主，仙道众生，不向自己的冤亲债主，仙道众生忏悔，不给自己的冤亲债主，仙道众生开示，只给自己的冤亲债主，仙道众生念诵宝箧印经咒，然后回向给自己的冤亲债主，仙道众生，这样做是否也能够解决自己的冤亲债主，仙道众生附体等病？
（5）如果学佛人用宝箧印这种密教方法只代人念诵宝箧印经咒然后回向病人的冤亲债主，不代人恭请病人的冤亲债主，不代人向病人的冤亲债主忏悔，不代人向病人的冤亲债主开示，是否可以治好无神论的不信佛人的癌症和神志不清的严重精神病等病？
（6）顶仙出马看病的人在东北地区叫大仙，大仙是流传千年的一种外道，很多大仙认为自己给人看病是治病救人，行善积德，实际上大仙看病违背因果，阻止业力，罪业深重，不管是仙道的无形众生，还是给人看病的大仙本人，都是迷惑颠倒的愚痴众生，很多顶仙出马看病的人都是被仙道众生附体折磨的很痛苦没有办法的情况下才出马给人看病的，仙道众生附体病是一种性质比较特殊的冤亲债主附体病，仙道众生附体病病人是非常痛苦的，末学希望您能做一下宝箧印法与仙道众生附体病治疗的应用研究，为解除这种病人的痛苦做出贡献，同时也可以接引这种病人放弃大仙外道进入佛道，这是利益众生的大功德事。

某某大德：末学希望您以后再流通宝箧印类的法宝时能够把以上这些问题补充讲解出来，以利益广大学佛人。
以上内容是末学计划给某某大德关于宝箧印法解决冤亲债主，仙道众生附体病的提问，欢迎大家交流探讨。

阿哩嘎都

探讨且慢议，老兄的文字最好再简洁一点，
省得人家看不明白。

不不行

学的太杂，没有跟着一个明师学习真是太乱
学习化学科目的学生偏要跟学文科的老师咬文嚼字，还有看看地理老师的考古文
然后互相比较他们哪个对不对，也不能混着问啊
学佛的肯定有冤亲债主的，想办法用一种方法超度他们就行了
已经有人用神通告诉人们怎么具体超度自己的冤情债主，而且很好用，谁都可以使用自己救自己，还指望别人干嘛