观禅简介（续）

淡然居士

（二）三种妄想：mabbana意指妄想、自我本位的判断、高度的想象力，或是自我想象为另一个人。

由于无知而产生颠倒，由于颠倒而产生妄想。有三种妄想，亦即：

1.爱妄想：对感官、欲望的幻想。2.骄慢妄想：自满、自大的妄想。3.见妄想：在知见上产生错误的妄想。

在这三种妄想中，爱妄想，是指想象‘这是我的’、‘这是我自己的’，执取于事实上并非‘我的’、‘我所有的’事物。

就胜义谛而言，并无真实不变的‘我’。既然没有‘我’，当然也就没有‘我的’、‘我所有的’、‘我的自我’。

尽管如此，个人与外在的物体，均被分为‘这是我的，其他的东西不是我的’；以及‘这是我自己的，其他的东西不是我自己的’。

这种状况和妄想分别，叫做‘爱妄想’。个体，指某人自己的身体和器官；外在的物体，指某人的亲戚，例如：父母等等，和某人的所有物。

骄慢妄想，是指个体的高度想象，如常表达的‘我’、‘我是’。

当它被所谓的个人特质和外在的事物所支持或受到鼓舞时，它变成气焰非常盛的傲慢和狂妄自大。

在此，个人的特质，是指眼、耳、手、脚、美德、直觉、知识、权力等；而外在的事物，则是指家庭、亲戚、环境、住处、财产等。

见妄想，是指将个体设限在‘自我的框架、我的原则、我的要点、我的东西、我人、我的典范’之中。

正如土壶和土钵，顾名思义，即知他们是土制的，是何形状，及其何以被称为土壶和土钵。

又如铁壶和铁钵，顾名思义，亦知他们是铁制的，是何形状，及其何以被称为铁壶和铁钵。

土和铁以同样的方式，来制造器具。同理，四大（地、水、火、风）中的地界，构成了种种生命和‘我’；

‘我’这种妄想分别产生，生命是由种种元素构成，‘我’也亦然。此处所说的元素，是指构成生命的要素。

水和其他地、火、风元素，构成了肉体生命。上述的过度自我评价或见妄想，稍后，将做更详细的解说。

这三种妄想，又称为三种执见，或三种执取，用以显示他们执取的力量，是多么的坚固、牢固。

由于这三种妄想造成错误的行为，这种错误的行为，往往会渐渐地、不断的增长，且超过所有的界限、范围，且永无休止。因此，它们又被称为三种迷执。       

（三）两种执着：Abhivinesa指坚强的信念，坚固不移如门桩、石柱、纪念碑般的深植在心里，以致于用尽心力仍无法改变它。

有两种执着，亦即：1.爱的执着：指由贪爱所产生的执着。2.见的执着：指错误的、坚固的信念。

爱的执着，是指对身体、头、手、脚、眼、鼻等，产生坚固不移的执取，并视之为我的身体、头等等，且长期如此。

见的执着，指对‘我’、‘自我’和‘个体生命’的坚定不移的信念。根据这种信念，会认为支配个体生命的是某种至高无上的主宰。

这两种信念，分别称为‘爱的依止’与‘见的依止’。它们也被称为两种巨大的、对五蕴和身心的执取者。

（四）两种地：地指场所，是所有众生的立足处、孕育和成长的地方。有两种地，亦即：1.凡夫地；2.圣者地。

凡夫地，是指凡夫的阶段，指普通的、世俗的人。以圣义谛而言，则指‘见颠倒’的人。

住在此世间的芸芸众生，以‘见颠倒’为他们的依止处，为他们重要的支撑，为他们的立足地。

例如认为：‘在我的身体里，有某物是永恒的、善的、不可或缺的’等错误的观念。

见妄想、见取、见障碍和见执着，也是所有凡夫俗子的着地点、支撑物、依止处和立足点。

因此，他们永远无法脱离凡夫的境界，如果他们坚持上述许多错误的见解的话。

至于‘圣者地’是圣人的境界，这种高尚的圣人是没有任何颠倒的。以究竟义言之，圣者是具足正见、正思惟、正念者。

因此，在圣者心中并没有‘在我的身体里，有某物是永恒的、善的、必要的’等错误的观念。

圣者以正见为其立足处，因此，‘正见’又可称为圣地。一旦获得正见，这个人可说是已超越了凡夫地，并已到达圣地。

虽然某些圣者或有残余的心颠倒及想颠倒，但是，他们不会在世间，去造会产生恶果的恶业，因为他们已经去除了大部分的见颠倒。

而另外的两种残余的颠倒（即心颠倒及想颠倒），让他们得以享受世俗之乐，这是他们以正当的收入所换取的。

（五）两种趣：趣（gati），是指去处。趣是生命的改变、流转。有两种趣：1.凡夫趣；2.圣趣。

前者是指凡夫俗子的生死流转，是堕处（指受苦的地方、落难）。也就是说，凡夫无法投生到他想要去的地方，

而是根据他所造的业，来决定他往生的处所，指三十一界中的任一处所。

正如一颗椰子或一粒果实从树上掉下来，我们事先无法确知它将掉落何处。凡夫死后的再生，亦复如是，我们无法事先得知他将往生何处。

每个生命在出生时，不可避免的注定迈向死亡；在死亡之后，他必定堕入轮回，而再度投生。

因此，当个体生命诞生时，死亡和堕入恶趣这两种让人厌恶的事，如形影不离般的紧紧跟随着每一个生命。

在这两者之中，死后堕入恶趣的生命更劣于死亡，因为四恶道（饿鬼、阿修罗、畜生、地狱）仿佛是毫无障碍的空间，对离开人趣的凡夫大开着。

一旦寿命终止，人可能会堕入四恶道乃至地狱。无论远近，所受的苦并没有中断的时刻。之后，他可能转世为畜生、饿鬼，或阿修罗。

同样的，如果某天神在欲界的六欲天中去世，一旦寿命终止，他可能堕入任何恶趣。

但是，一旦天神在色界或无色界的寿命终止，他不会堕入四恶趣，而会生为人或欲界天神。之后，他可能会堕入四恶道。（待续）
作者：缅甸雷迪禅师