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放动物的生命是我们出入佛门，现颠倒心断恶行善的一个过程，我们在深入一乘佛法，却发现我们做的是无明之事，放生是让我们入自身方等经的一身，也叫三宝的一宝，《十方僧（生）》也是我们经常念的，皈依佛，皈依法，皈依僧，我们皈依自身的方生，才能清净我们的这个色身，我们这个色身通过放生的清净真性自然表露出来，真性给你的知见和我们没入方生清净的知见完全不同了，（一种是众生知见，一种佛知佛见）你开了佛知佛见，观察众生的知见和所做的事情与佛的真理颠倒，所以没能往生西方极乐世界。 你开了佛知佛见，也叫得道者，得了道你的知见与友情众生的知见是颠倒的，所以得了道你才知道众生在六道轮回，想要往生成人能听经闻法，必须得有善知识的接引，众生才能往生成人，这些善知识是没入佛教之前的人，或没入佛教者所吃友情众生的人，这些众生是这些善知识的接引成了人，他们出闻佛法的判断能力和理解能力，既是众生知见，这就是（善法）的真相，也叫菩萨道。
可是想求佛的智慧之法，还得断善行恶，《释迦牟尼佛是在五浊恶世当中得了阿耨多罗三藐三菩提》因为佛的智慧是把我们这个色身清净的脱胎换骨，是把胎生从我们的色身清净出去，换为谷生。也就得了佛的一切种智，你的知见与佛相同，既是成了佛道。这一法说的容易，做起来比登天还要难，我们入了佛教都在行这一清净之法，各自清净的程度不同，所以知见等等不一，有高有底，有迷有悟，在这个阶段所行的清净程度，佛给分为四相论，《我相，人相，众生相，寿者相》。在修行的过程当中没离这一切相，不明白诸佛，也不知道自己在那一相当中，是那一类型的人，下面我给大家讲解一下四相，四相有大乘和小乘两种的讲解方法，我们讲解一下小乘的四相法和怎样观察。
（我相）在我们出入佛门在修行的过程当中有种种的分别性，你姓什么，我姓什么，他是我的父母，那位才是你的爸妈，他又是邢我才是正，他是在造恶我才是在行善，这些的举动都是（白赤青黄）四大血脉的延续所推动的，也是小乘，不管什么事情有了个我就有了总重的分别，有这种习气和动态的人既是在我相当中。
（人相）人相当中的人，喜欢和鬼打交道，做梦梦见鬼，念经超度鬼，死了害怕再做鬼，成天广做因间的事了，送往生，烧大宝等等，有这些举动的人既是在人相当中。
（众生相）在众生相上的人，心爱怜悯动物，成天忙碌救度他们，想方设法不希钱财把他们买下来放回道大自然去，有这些举动的人既是在众生相上。
（寿者相）寿者相的人喜欢参经悟道，悟四大本性，悟色空阴阳慈悲，愿意讲经说法，是在清净法上得到了真性的世现，也叫成四者，成四者为佛，可是自己还不明白佛的本相，不明白什么为诸佛，有这种状态的人既是在寿者相上。
我们修行人在观察每个人的修行层次用这四相，各种类型的方法来对比，各个都开了佛的五眼。观察这个世界的修行人，了了而明。谁都蒙骗不了你。
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发表于 2012-2-20 12:15
各位师兄请加本人
放生群179782897 号召大家一起放生修善广结善缘