我有天眼通，可是不会用，来请教师兄~！

佳人

阿弥陀佛！

a721450370

南无阿弥陀佛！佛喜充满！

大行六道

哈哈哈哈哈！！  我今年也15岁，从小学佛、我奶奶说，他是发愿求我来的、哈哈哈！！  天眼这东西，还是少问吧，不求神通，只求大智慧。智慧即神通。如果可以，我两可以交个朋友。加我QQ吧 1171090770 。

大行六道

宝宝仔 发表于 2013-8-12 09:31
证得菩提，返回娑婆世界，渡众生。

那就要，断诸欲望。发大愿，出家度一切众生、不结婚，持五戒。苦行，不然这说的，只是开玩笑而已、

南无阿弥陀佛—

不要过于执着，还是随缘比较好。阿弥陀佛

傻男孩阿宅

学佛要开慧  神通只是雕虫小计  不必执着  人类本来都是光音天  天人   有天眼很正常

度童

南无阿弥陀佛 小莲友不可执着喔..

五台山人

演程居士 发表于 2013-8-10 09:29
末学念楞严咒十多年了，还没有背下来。惭愧啊。
有的大仙说，末学原来是穿红袍的，应该是出家人吧。
学 ...

红袍有没有可能前世是藏传佛教的?
见过一些喇嘛好象有穿红袍的.

十念观音

宝宝仔 发表于 2013-8-9 12:23
不会呀，天眼就突出来，能感受到，摸到。也没用过，根本就不会用...

你那么小，想用天眼干啥啊？！
好好生活，做一个好人，机缘成熟了，就会用的

莲池清风

金刚经上说:凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.所以你还是不要生妄想开什么天眼.你一定要去开天眼去见那些稀奇,只会干扰你的清静心,引你入魔境.

易丶勿日

别因一时好奇导致如今的自在。。。

莲叶何田田

演程居士 发表于 2013-8-9 18:56
末学肉眼凡胎，帮不了任何忙的。
许多人12岁以下有慧眼，能看到鬼类的非人。年龄长大了，没有禅定的功夫 ...

支持。没有定力开了天眼反而容易着魔。

一块骨头突出而已，不见得是天眼。小朋友不要多想，老实念佛。

宣化上人曾有小徒弟有五眼六通还是被魔困住，还是宣化上人诵楞严咒救出来的。

大威天龙

有开天眼咒。qq857126392

marici

莲池清风 发表于 2013-8-24 21:42
金刚经上说:凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.所以你还是不要生妄想开什么天眼.你一定要去开天眼去 ...

如果你看到一个真真的妖魔在你面前时。你还够定力念经吗？

天眼是佛道神通之一。普通人都不可能有的。通常是做过几世高僧的人才会得到。

marici

大威天龙 发表于 2013-8-27 18:41
有开天眼咒。qq857126392

你有天眼？？？？

One_personal_go

每个人都有所谓的第三只眼 但是有开的有没开的 看机缘 该开的开 不该开的 你开了会折福 还有你意想不到的劫难等着你 你要考率清楚 开眼之后你说看到的完全不是你这么多年说看到的情形 你会不会得失心疯 还有开眼之后你说看到的听到的不可以与外人说不可与任何人说 说了属于泄天机 你会遭天谴的 你确定你要开？ 开了有什么意思 看见了就是看见了 你说了人家不一定会信 还会有一些烦恼加妄想 那么你的罪可想而知

善惠见

佛说大乘金刚经论:

  文殊师利菩萨问佛。以何知见。名为五眼。世尊曰。肉眼者。光见、暗不见。见前、不见后是也。天眼者。前后内外。山岩石壁。真见无碍是也。慧眼者。能见文字义理浅深。前生后生后世。善恶因果。如掌明也。法眼者。能见三世佛法则。种种方便。量根施道。不失其时是也。佛眼者。圆明普照。无始劫前。无终劫后。一切因果。如对目睹。毫发不失是也。此五眼者。乃从一切诸善功德。福感而生。唯佛能全。余人不及。眼须分五。照空一心。见性修行。人人有分。  

演程居士

法华经讲录【二十六】火宅三车喻，羊车【喻声闻乘】鹿车【喻缘觉乘】牛车【喻大乘】---太虚大师

[size=+0]子四  令依言免难



[size=+0]“舍利弗！若有众生内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出火宅。



此合上求羊车。智性、为因力，从佛闻法、为善友力，闻法信受、为作意力，殷勤精进、为资粮力。依此四胜力修于涅槃，为声闻乘。涅槃、亦译灭度，谓己度生死河，灭尽烦恼法也。在四涅槃之中，为择灭涅槃──以智慧择别破灭烦恼而得解脱──之少分。此为小乘涅槃，以但能度见思惑、灭分段苦也。



[size=+0]“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。



此合上求鹿车。辟支佛、一称独觉，出无佛之世，不待值佛方成道故。一名缘觉，以观十二因缘法成道故。辟支佛者，已曾于百劫以来闻法修行，广种福德。其证果也，为求自在慧，不必尽从他缘而得，以自性中之智慧种子最强有力，纵无外缘亦能生起。又所谓自在慧者，因福德、智慧在因已熟，故其慧力不假闻法而始能发动。其性好习静，不乐愦闹，独求独习，亦无急于利众之心。声闻但信受佛语以求解脱，辟支虽共闻法，然以好求自在慧故，须观一切因缘，故名缘觉，是为辟支佛乘。



[size=+0]“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智──如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子为牛车出于火宅。



此合上求牛车。凡乘必具教、理、行、果四义，即闻教、解理、起行、证果。四者兼具，始谓之乘。二乘皆从佛闻法，大乘则专求佛智，佛智以平等法性为体。然平等法性不从求得，故所求者为佛智慧之德。然此德何由成？必求证于法性，斯无明可去而智慧之德以显，由证法性故成一切智。一切智仍可通于三乘，以二乘亦得人空智故，惟必二空智证真如性，始为根本无分别智等缘一切，无有所缘能缘之相，即成法体性相之相，斯为佛智。盖真如性本相，即根本一切智，以有无明故其相未显，然体自未失。若无明一分灭，则智相一分显矣。得此则起后得智，为万行之先导，成万德之庄严，由此万行、万德之二智，即可成为佛智也。一切智及佛智之成就圆满，均起于自觉，故名自然智。豁破根本无明，智性显现，不待外缘，为无师智。如释迦牟尼坐大树下，自誓不成正觉不起于座，是即其无师智也。如来知见，总上四智而言。在菩萨因地心中名为般若，在佛果上名为一切种智及一切不共德之种智，如来知见即其别名也。愍念与以乐，是为大慈；利益拔其苦，是为大悲。求此佛智及力、无畏等功德以自度，利益人天众生以度他，如是发心、领境、修行、成果，均各无上，故名大乘。就发心向大之因行言之，则名菩萨乘。就果地言之，亦名佛乘。萨、言有情，摩诃萨、义言大有情也。



癸二  合今实

子一  合说实



[size=+0]“舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相一种、圣所称叹、能生净妙第一之乐。



此言长者既以诸子得出火宅，自惟无量财富，等以大车而赐诸子。如来见众生出三界苦，得四谛乐，佛智无边，亦等以大乘开示众生，不令有人独得灭度也。怖畏险道、指三界火宅。涅槃乐、指四谛法乐。灭度、亦名圆寂。如来灭度、谓法性圆满，无不成就，法性常寂，无一切生灭之相，是即如来之常、乐、我、净也。以如来灭度而灭度之，是即等与大乘。一相、即等同真如，非有杂染。一种、即圆融常净，尽为无漏。此诸一相一种功德，为众德本，是以能生无上法乐也。



子二  合释疑



[size=+0]“舍利弗！如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。



就示教上言，为佛以智力与众生，以大乘法与众生。其实皆为众生本有之法，特待佛开示而后能有，故以为佛与之耳。又如来法性圆满，智慧如海，其所教人等同一法，但众生祗能随量领受，故曰不尽能受。盖倘能尽受，则即生即佛，亦无受而受矣。



壬三  结答



[size=+0]“舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一乘佛分别说三”。



法唯一乘，本无二三，惟众生虽尽具出世无漏种性，而仍有大小差别，故于佛乘方便说三耳。

【东南】→杰

在这佛教论坛看到很多师兄是大修行  善知识 都是真真正正修行乃末学之幸也。  阿弥陀佛