菩萨思想起源

淡然居士

《小部.佛种姓经.宝珠经行处品》：世界之主宰者而娑婆主梵天，合掌向无比伦佛请申曰：「于此眼覆尘秽少质之有情。世尊！愍此辈而为说法。」

具明智、德行，有荣光，达最后之生，无比伦此如来。对一切有情起悲愍之念。

「卿！彼天、人，不知此人中最上之佛、乃如何之人？神通之力、智慧之力是如何者？利益世间者之佛力是如何者？

卿！彼天、人，不知此人中最上之佛是如是，神通之力、智慧之力是如何者，利益世间者之佛力是如是者。

来！予为汝示无上之佛力，以宝珠化造所饰空中之经行处。」

住地上之诸大天王、忉利天，夜摩天、兜率天、所化天、他所化天、更与梵身诸天之喜者等发声。

大地与天界皆共光辉，广大世界、中间地狱已混沌〔黑暗〕，彼时又见不思议之神通耶？密之黑暗已被攘去。

于天、人、乾闼婆、罗剎等之上亦起广大之光。于此世，又于他世之两所，于下、于上、又广扩右斜光已。

师是有情中之最上者，无比伦者，指导者而受天人之供养，有大威力，有百福相，示不思议之神通。

彼之具眼者，人中最胜之佛，尔时，应最胜天子梵天之请，思彼事由，于此处，世间导师乃化造经行处，巧妙一切宝珠建造。

神足、宣示(读心)、教诫，世尊已熟悉此三种神通，世间导师化造经行处，巧妙一切宝珠而建造。

以十千世界最胜之须弥山，示如石柱，次第以宝珠造于经行处之上。

胜者过十千世界，化造经行处，两侧皆是黄金所造镂宝珠于经行处。

平坦而缝接相宜，所盖黄金造之板皆是黄金所造，于飞檐两侧而设计巧妙。

散撒摩尼珠、真珠砂，而化造宝珠之经行处，映照一切方角，如升百光之日轮。

三十二殊胜之优良相好贤士〔佛〕，于彼经行处上，胜者、正觉者，放光而经行。

一切天子等群集，于经行处散撒天界之曼陀罗花、莲花、波利质多罗花。

十千世界之天子，群喜而见此，满悦欣跃礼佛，欢喜而集。

忉利天、夜摩天、兜率天、化乐诸天及自在天，亦心中跳跃适快，而礼见世间导师。

天人、乾闼婆、罗剎、龙、金翅鸟更又紧那罗，如升空中之月轮，礼见彼世间利益者、慈愍者。

光音天、遍净天、广果天、有顶天诸梵天众，着净白之衣服，行合掌而立。

散五种色曼陀罗话，混栴檀抹香，尔时，振衣服于空中而言曰：「鸣呼！胜者、利益世间者、悲愍者。

汝是师，是旗帜，是幢，是有生者之支柱、皈依处、寄托处，灯明，是两足者中之最尊。」

十千世界之天人、有大威力，然围绕礼拜佛，满悦欣跃而欢喜。

天人、天女有净信心、满悦心，向此人中牛王以供养五色之花。

天子之群有净信心、满悦心，仰见此人中牛王以供养五色之花。

于此世实不思议！未曾有而身毛弥立。我未曾有如是不思议而为身毛弥立。

天子各各坐于天界，见空中之不思议，大笑而笑。

住于空中者、栖于草之路边、住于地上者，皆满悦欣跃而喜，合掌礼拜。

植彼之善根，长寿而有威力之龙王，亦欢喜礼拜供养人中最尊之佛。

于空中顺风而起合诵，见上空成不思议而击打皮鼓。

螺贝与小鼓，由此又多之手鼓，见上空之不思议而于空中鸣响。

「实是希有！今日我等起身毛弥立，我等必得义利，对我等来好机」。

闻「佛」，彼等立即起喜念，言对「佛、佛」，合掌而立。

种种之群众合掌，欢呼之声，喝彩之声，礼赞欣悦之声发于空中。

歌唱、呼叫、又奏乐、又拍手、又舞蹈，而散撒混栴檀抹香之五色曼陀罗花。

大雄者！犹如在汝足下有轮相，有幢、金刚、幡，以被覆万字之钩。

汝于形色，戒、禅定、智慧无双，于解脱、于转法轮之无等等。

于汝身生得之力有十象之力，无以神通力相等者，于转法轮亦无等者。

如是所有之诸德，礼拜具有完美肢体大牟尼、悲愍之世尊。

汝悉堪受恭敬、赞叹、礼敬、称赞、礼拜、供养。

如有于世应礼拜者，彼等堪受礼敬，大雄者！一切于汝之所长无有等者。

有大智慧，熟练禅定、神通之舍利弗，依然立于灵鹫山上礼见世尊。

礼见人中牛王，如善开花沙罗树王，又如空中之月，如日中之太阳。

放光如灯明台，升如朝暾，礼见辉照一寻量之后光辉耀贤者、导者。

所作已辨，诸漏尽已、无垢秽此之五百比丘，于剎那之间集合。

「示现之摄护世间名神通，我等亦往彼处礼敬胜者。来！我等皆行往，礼问胜者，拜世间导师，以问而除疑念。」

彼贤者摄诸根之辈，承诺云「可」，持三衣、钵，急赴世尊之所。

尽诸漏，无垢秽，与于最上之调御，被调御等大智者舍利弗，共以神通赴世尊之所。

伴此等之比丘，大群之指挥者舍利弗，戏于天人之空中，以神通近佛而礼敬。

此等有恭敬心、有服从心、善禁行之诸人，担心咳嗽、喷嚏而接近正等觉者。

近已，恰如上空之月，自存者，世间导师，升至空中以见诸贤者。

见放光如灯明台、犹如上空电光，如日中太阳之世间导师。

五百之比丘等，礼见如一切澄清湖水、花开莲华之世间导师。

皆合掌满悦，欣跃欢喜，礼拜，伏于导师轮相足之下。

似同寇兰德华，大智者、巧于禅定之舍利弗，礼拜世间导师。

如黑云、似同青莲华，大神通目犍连，于神通力无等者。

似溶解之黄金大迦叶长老，被置于头陀第一位，被礼赞，为佛所称扬。

大群比丘之指挥者，阿那律为天眼者中第一，为世尊亲族之长，而立于彼侧。

有罪、无罪，通己身治愈之道优波离，于戒律置为第一位，得大师之称扬。

熟知纤细微妙之意义，演说者中最胜者，率群之彼，伊西曼达尼之子富楼那，广被称知。

知此等诸人之心，巧为譬喻，以断疑惑，大雄牟尼尊，而语己德，言：「有情之群集、虚空、无边之铁围山，其四阿僧祗数而不可知其果，

佛智无量，而且不能知。予于此世所行神通，有何不思议耶？在他不可思议、未曾有而多身毛弥立。

当予在兜率天群中，彼时，予已称为散多西达（知足），十千世界之天众，群集而合掌劝请予。

言曰：『天王！大雄尊！今时来，令宿于母亲之胎，度天、人两界，悟不灭之路。』于是，予由兜率天灭而入于母胎，十千世界、大地尔时震动。

予由母胎正智而出，十千世界举喝釆之声而震动。于入胎无等予者，于生、于出家，无等于予者，于正觉菩提，于转法轮，予为最尊。

实不思议哉！于世诸佛之德广大，十千数之世界六种震动。

光明广大，而有不可思议，身毛弥立。尔时，世尊为世之第一尊，而为人中之牛王。

胜者以神通，教示人、天两界之经行。于经行处经行，世间导师已示说，恰如于四手量之经行处，由中途而不转还。

为大智慧者，而熟练禅定、神通之舍利弗，已达智慧之彼岸，向世间导师礼问。

「世尊！上人！尊之起作佛之决意如何者？贤者！于如何时？尊乃志求最上菩提？

布施、持戒、出离、智慧与精进是如何？忍辱、真实、决意、慈与舍如何？

贤者！世间导师！尊之佛果十波罗蜜如何者？以如何尊之十种近波罗蜜果，真谛波罗蜜如何？」

逢彼舍利弗之问，持迦陵频伽之蜜音，世尊净有情之心，于人与天界，与喜说明。

「过去之诸佛，诸胜者之所说，次第传于诸佛之间，佛伴宿住智，以智慧于人、天界，说此世间利益之法。

闻予之所言！起喜悦之心，拔忧悲之箭，以令念得一切之成就。以心踏行！醒狂醉、攘忧悲，令逃轮回，灭一切苦恼之道。」——终。