《文昌帝君阴骘文》 原文及白话文译文

深信因果

   
    （注：印光大师在文钞中多处提到《太上感应篇》及《文昌帝君阴骘文》，劝哪些不信因果的人多多阅读。）

    《阴骘文》的社会导向作用是劝人行善积德，在《阴骘文》的观念中，人的道德行为与人生的命运有必然的因果关系，种善因必得善果，种恶因必得恶果 。如果说《感应篇》是以反面的惩罚为主，那么《阴骘文》则以正面的劝诱宣化为主。

    观世音菩萨普门品云“应以何身得度，即现何身”，《文昌帝君阴骘文》虽然不是佛经，但内容并不背离佛经，文中的因果报应思想与佛教具有一致性，《文昌帝君阴骘文》甚至鼓励“或拜佛念经。报答四恩，广行三教。”“印造经文，创修寺院。”等等。

文昌帝君阴骘(zhì)文 原文

    帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐(nüè)民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘(zhì) ，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。 　　

    于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷(sì)马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸(hé) 辙(zhé)之鱼，救危如救密罗之雀。矜(jīn)孤恤(xù)寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁(guǒ)免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈(zhèn)济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒(dù)人之技能。勿淫人之妻女，勿唆(suō)人之争讼(sònɡ)。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃(shì)富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀(zī) 以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹(ɡēnɡ)墙，慎独知于衾(qīn)影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn)，千祥云集，岂不从阴骘(zhì) 中得来者哉！ 　　（依《安士全书》本校订）

白话译文

    文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！ 　　

    于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个僧人替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个僧人，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事，孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。 　　

    由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜佛念经，早晚参禅打坐；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉佛、道、儒三教；谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍药方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。 　　

    不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？

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佛学弟子

         训饬士子戒淫文
         文帝曰：
　　   天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业报惨酷。洗心者谁。
　　    吾于二八试闱。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻。数字增加。端为拒兹室女。欲闻平地之雷。莫起寸心之火。终年潦倒。岂负学苦文高。一世迍邅。悉是瑜闲败节。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘。棘闱满地皆神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无端墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。

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            文昌帝君说：依于天道，淫欲得祸，果报的显现十分迅速。世人对此却不知畏惧，愚昧无知。如果对自己的品行不加检点，灾殃就会即刻降临。所以，诸位学子，务必要听从我的劝导：只有顺从天道，才能获得吉祥，自古以来都是这样；造作恶事，则必定灾祸降临，这也是前人的明训。《春秋》中所记载的淫乱之事，都导致了败国亡家的后果。《诗经》中的风、雅二篇，于男女情爱也均以鸟鹊追逐为喻。所以，违逆天理，就是自戕本性；贪爱淫欲，就是自败名节。一旦为人行事乖戾，则必然上天震怒。不是洁身自好之人，就难以受邀前往皇家居所；如是自败名节之辈，又怎么可能有科举高中的机会呢?
            我的职责是评判文章高下以取士，对相关事宜曾作过教诲和训示。无奈有些读书人，只为贪图片刻的欢愉，而不顾惜一生的前程。淫乱他人的妻女，自己的妻女必将被他人所淫，这就像市场里进行的交易一样,分毫不差。邪淫的果报残酷无情，可是又有几个人能洗心革面、痛改前非呢?在春秋两季的科考中，我经常临时取舍
功名：有的原该考中，而被一笔勾销的，是因为他偷窥了邻家的妻室；而本来不在录取之列，后被增补上来的人，则是由于拒绝了与未婚少女交欢。要想听到金榜题名的惊喜，心中就不要生起贪淫欲火。否则终年贫困潦倒，岂不是辜负了苦学的经历，和横溢的才华！最后一生艰辛，说来都是越轨犯淫，自坏节操所致。可叹这些
人不能明察原因，却总是怨天尤人。科考高中，要凭借心地贞良；官运亨通，必要从阴德修出。科举考场之中，处处都有神明监察。答卷字字珠玑，忽然被灯烬落纸，岂不可惜；篇篇文章锦绣，无故因墨迹污损，岂不惆怅。此时，其实都是我在冥冥之中主持公道，怎么能说是苍天无眼呢? 高登金榜、连中三元，都是因为有惊动鬼神的德行；莲开并蒂，本为瑞兆现前，随即却花蕊败落，全是由于犯淫败节之事。只要为人坚守节操，不犯邪淫，自然能功名成就，福禄随身。我在此特地颁布新的谕令，使大家都能明白这个道理。

佛学弟子

         戒淫圣训 　　  文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷人闺门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽为哑。以卑乱尊。以长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。更有造作淫书。坏人心术。死入无闲地狱。直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿总昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手婬而不制。成目挑而苟从。小则欧丧元阳。少年夭折。大则渎乱沦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教习狎童备示淫态。乱人清操。不可胜数。职其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深可悲也。

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               文昌帝君告诫说：我奉天帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡视酆都地狱，考核判定天下造罪之人的犯罪情况。所见记录恶事的案藉堆积如山，都是世人一生的造孽罪录。其中的恶事有种种不同，但以对淫罪的处罚，天律最为严格。奸淫别人妻女、玷污他人闺门名节者，在地狱中要遭受五百劫苦报，才能出离，托生为骡马，又要经过五百劫，才能再得人身，还是沦落为娼妓之类。设计图谋奸污寡妇或女尼，而败坏其品行者，将堕入地狱受苦报八百劫，才能投胎为羊为猪，供人宰杀，又经过八百劫，才得再得人身，又患盲哑。身为晚辈淫乱长辈者，或身为长辈淫乱幼小者，因败坏伦理，要堕入地狱受苦一千五百劫，才得脱离，接着又投胎为蛇为鼠，
再经过一千五百劫，才能投生为人，这时或会死于母胎之中，或会在幼时夭亡，不能长为成人。若有制作淫秽图书，而坏人心术者，死后堕入无间地狱，直到所作淫书完全消失，而且受淫书影响而作恶者的苦报也全部受尽后，才能脱离地狱。
               淫秽图书对世人的危害，实在数不胜数。常有名门闺秀，贤淑女子，能够认字读书，或在白天窗前，清闲之时，或在夜深人静，青灯之下，开卷阅读，不免心神荡漾，欲火中烧，难以自制，因此做出淫奔偷情的恶行，以致守节之妇由此失节，贞良女子由此失贞。还有一些聪明少年，俊秀而有文采，一旦看到此类淫书，立即燃起淫欲妄想，有些染上手淫而不能自制，有些则挑逗异性而发生伤风败俗的男女关系。从小处看，则由此损伤元阳，甚而导致少年夭折；从大处说，则败坏了伦常纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！

wangzh8529

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨!

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

愚痴之人

南无阿弥陀佛