將“青龍寺碑楞嚴咒”加筆成“楞嚴咒會譯”-代郭火生先生转发

造雨人

青龍寺碑楞嚴咒再版

各位佛友。‘青龍寺碑楞嚴咒’這則文章，我於2013年3月發表過後，想了想，未臻完善。主要是關於寫註的‘常淨法師’，身份無人知曉。我問遍了同胞， 没人回答。後來向日本駐馬來西亞的大使館 請教，没得到回音。詢問東京大學的大藏經委員會 Daishokyo Committee，也沒有下文。只得自己推測。

此前有佛友說這個人的文章發表之後，卻又推出新版，使人混淆。我向大家道歉，但也請大家看我的處境，原諒我。我編的楞嚴咒，悉曇梵文 Siddham Sanskrit  方面，可與大正藏19冊第102-105頁，常淨法師的‘楞嚴咒會譯’，及出土古文物‘敦煌楞嚴咒咒輪’  對照。意譯方面，可與‘楞嚴咒會譯’、趙城金藏、高麗藏， 對照。或說何不等五年十年後，才發表完美的版本。這話對年輕人說就行，我已不具備這個條件，所以不敢耽太久。話又說回來，耐心就編得出麽？般剌密諦大師於公元705年將楞嚴經帶來東土，過後不見梵本，耐心再等1300年，就能等得到嗎？        

梵文本有什麽好處？ 能糾正讀音，能幫我們校勘漢字，看是否有誤抄。甚至使我們讀得出一個全世界没人會讀的古字，‘合牛’。 明版楞嚴咒用上這古字，  結果是使到‘咒王  ：楞嚴咒’裏充滿了‘烏新’、‘虎新’。不空金剛三藏法師所有版的漢字皆寫    唵、吽 ， 梵字皆寫 o?  hū? 。般剌密諦大師自己的另一版，即是北宋年間編的  趙城金藏  及  高麗藏 ，亦皆寫‘嗚吽’、‘呼吽’保證讓人讀出準確的音。唵、吽皆為神聖、甚具威力的一字真言，卻被讀得荒腔走調，令人磋嘆 ！

我每編出一個‘稿’，就發表出來， 讓世界上最少幾千人幫忙我儲存或其實是為佛儲存。 還有，我寫的文章都是很技術性的，希望佛友們耐心讀，予以思考，尤其是欲校勘    佛經、咒    的大德們。

我將又發表‘青龍寺碑楞嚴咒’全新版，給佛友參考及指正。

2013年7月    郭火生    謹啓         

再多說一些。敦煌楞嚴咒咒輪    的梵字又小又模糊，字亦殘缺，須以放大鏡來看，及多番推測。看得眼睛痛，頭昏腦脹，眼花，看不下去。這任務若讓年輕人執行，就不會這麽吃力吧。用了接近兩年，才讀完、編出。

各位师兄，万法随缘！！
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郭火生

此書木版藏於金陵刻經處。我抄出此書的内容，及加上羅馬字母，讓佛友們能讀出梵字的音。大正藏第19冊，第100-105頁的漢字及梵字，與楞嚴咒會譯的内容，只於幾處有些少差別。   

大正藏19冊，頁100-102漢字，後面寫著：大唐青龍寺内供奉沙門曇貞修建真言碑本      元祿十六年二月六日以淨嚴和上之本再校了。頁102-105梵字，後面寫著：崥崍挕，意思是，（校勘）完畢。在網上看到對此文的評價是：這是‘加筆本’，後面亦明確寫‘再校了’，是淨嚴法師‘潤色過的’，參考價值不高。我不同意此評語。我們對此版本，欲參考什麽？内容、漢字是否寫對、梵字是否寫對，或者什麽方面的資料？

我個人認爲，常淨就是淨嚴。有幾個人夠資格，或敢為楞嚴咒寫註？何謂“加筆”？加筆可詮釋為將文章的内容增、刪、或修改。但常淨法師所做的是：將般剌密諦大師的版本並列出來做對照；對梵文做出意譯；於梵文處寫出日文注音。這樣的加筆並未竄改祖師的譯文，爲何說他的可參考性大打折扣？ 楞嚴咒會譯第三頁寫著  ：弘法大師由唐請來。弘法大師空海（公元774-835）是日本真言宗的開山祖師。由唐請此佛經來，常淨法師的意思是請來我們日本！楞嚴咒會譯裏到處有日文，常淨法師就是日本的真言宗大師淨嚴（公元1639-1702年）。楞嚴咒會譯應該是淨嚴法師在公元1680年，於日本江戶的靈雲寺編著《普通真言藏》中的「悉曇梵文版」的一部份。他的門人 “於元祿十六年（公元1703年）以淨嚴和上之本再校了”，然後這校勘本被載入於1934年出版的 大正藏。比較‘楞嚴咒會譯’與大正藏19冊頁100-105的内容，明顯看得出‘楞嚴咒會譯’是原版，大正藏19冊的是校勘版。

常淨（淨嚴）法師的門人所做的，是校勘‘楞嚴咒 會譯’，覺得那一個漢字或梵字不太恰當，就稍改一些，就是上述咒文内青色的字，不重要。“楞嚴咒會譯”内明顯錯誤的字，改得很好的，是紅色的字，句子101的梵字 叵榚dipnam 改成 叵禘diptam ；漢字165‘娑哆他誐姤瑟膩灑’改成‘娑哆他誐妬瑟膩灑’；但141姤  卻没改。於書中看到常淨法師註：疑？就是説，刻於石碑上的幾個漢字或梵字，看不清楚。大正藏的版本亦是斷句分明，但没解釋梵字的意思。414之後，衫莽滿鄧啵崍皊秘 迦嚕弭 ，楞嚴咒會譯註：疑并，但大正藏卻没改。還有一個校勘後卻倒退的：83薩縛滿馱曩目訖叉曩迦唎炎，目訖叉曩  伕朽罡 mokṣaṇa ，大正藏卻寫成：目訖刃曩。

大正藏亦遺漏 兩句的部份内容。295之後，薩縛步帝弊耶泮吒   有漢字没梵字； 此句載於楞嚴咒會譯第二十三頁最後一句。   318之後啒迵丁份Varakiye 有梵字没漢字，載於第二十六頁中間最下端。是公元1703年校勘員，或二十世紀時大正藏的抄寫員的疏忽？

現在全世界持的流通版楞嚴咒是般剌密諦大師的427句版。但有一個大問題，不見原來的梵文本。結果是，有些字以現在的（國語）普通話來念，與古河洛音已相去甚遠，與梵音比更是荒腔走調。甚至出現全世界沒人讀得出的古字‘合牛’，請佛友們仔細閲讀我的2012年8月版楞嚴咒後面的註解。好些句子亦是斷句錯誤。大正藏19冊頁102-105 提供了梵字，即是有了讀音，而且斷句分明，是很好的參考資料。大正藏句子順序與不空三藏其他版本不同，是因爲跟隨楞嚴咒會譯的内容。順序不同是因爲常淨（淨嚴）法師修改，或於碑上本是如此，已無從考證。 順序與其他版本不同，並不妨礙研究或參考。因爲楞嚴咒會譯提供了隋唐時代的悉曇梵文，及每個梵字或整句的意譯。大正藏則提供了很明確的斷句，甚至展示出梵文真正的寫法，即是長長一串字連接起來。要看内容看般剌密諦大師的版本足矣，因爲這是載於楞嚴經裏的咒，是般剌密諦大師歷盡艱辛帶到東土，利益我們中華民族的。頂禮般剌密諦祖師！將427句版的漢字還原成悉曇梵文，可與 楞嚴咒會譯、敦煌楞嚴咒咒輪 的悉曇梵文對照。咒句的意譯則可與楞嚴咒會譯、般剌密諦大師自己的439句版（北宋趙城金藏、高麗藏）所附的意譯對照。

再多說一句話： 德文書寫也是長長一串字連接起來。德國人亦自稱是  亞利安族Aryan Race，是世界上最優秀的民族。

大正藏不空版將  170、171  斷句成：阿便儞也  入縛理哆曩吒曩迦 ；梵字斷句更明確：紟立改  捆印祒衶盄衶逤。這於流通版則是 170阿弊提171視婆唎多吒吒甖迦。大正藏頁404,元朝的真智大師對此句的意譯是：不二熾燃具種相。楞嚴咒會譯  亦意譯為  不二熾燃具種相。甖，嬰；讀音皆是ying。嬰兒，閩南語讀音,嬰：嗯,唔，或類似 n 。吒甖迦 ta + n + ka = tanka，意思是‘具種相’。這是以‘梵文知識+閩南語’琢磨出來的。 所以梵文是：abhede不二    jvālitaṭ熾燃  ṭaṅka具種相。 所以想將漢字咒語還原成梵文，單靠梵文學者，不一定辦得到。

另一句是208，常淨大師註：‘社多’，不符，應隨不空祖師的‘嗚惹  訶唎惹’ Ūjāhāriṇāṃ。般剌密諦大師此句音譯不符？ 頁401沙羅巴大師，頁404真智大師的意譯版，提供資料如下。

          203             204               205                 206                                      207                                                              209                                                                  沙羅巴   塞建陀魅  昏忘魅      顛魅          魔魅         伏魅     唎鉢帝魅    食神者    食精氣者   食胎者                                                真智      令枯瘦魔  令忘魔   令癲狂魔   令魘寐魔   令鎮伏魔   奎宿魔    奪威力鬼  奪容顔鬼  食產宮鬼

食精氣者/奪威力鬼Ūjāhāriṇāṃ。食神者/奪容顔鬼Joḍahāriṇāṃ 讀音接近社多訶唎喃 。於是， 208是   社多訶唎喃Joḍahāriṇāṃ 奪容顔鬼                                                   

般剌密諦與不空兩位祖師的漢字翻音不完全同樣，所以梵字亦有些少差別。甚至同是不空祖師自己的，楞嚴咒會譯、敦煌咒輪、房山石經本，不同版本之間，梵字都不盡相同。  我將我2012年編的般剌密諦427句楞嚴咒，緊貼上楞嚴咒會譯 相應的每一句。佛友們請看，我寫出的梵字，及註解咒文意義，與楞嚴咒會譯是基本上相同的。   楞嚴咒是很威猛的神咒！南無楞嚴會上佛菩薩。

癸巳2013年7月上旬發表            馬來西亞   郭火生   敬編     

郭火生

此書木版藏於金陵刻經處。我抄出此書的内容，及加上羅馬字母，讓佛友們能讀出梵字的音。大正藏第19冊，第100-105頁的漢字及梵字，與楞嚴咒會譯的内容，只於幾處有些少差別。   

大正藏19冊，頁100-102漢字，後面寫著：大唐青龍寺内供奉沙門曇貞修建真言碑本      元祿十六年二月六日以淨嚴和上之本再校了。頁102-105梵字，後面寫著：崥崍挕，意思是，（校勘）完畢。在網上看到對此文的評價是：這是‘加筆本’，後面亦明確寫‘再校了’，是淨嚴法師‘潤色過的’，參考價值不高。我不同意此評語。我們對此版本，欲參考什麽？内容、漢字是否寫對、梵字是否寫對，或者什麽方面的資料？

我個人認爲，常淨就是淨嚴。有幾個人夠資格，或敢為楞嚴咒寫註？何謂“加筆”？加筆可詮釋為將文章的内容增、刪、或修改。但常淨法師所做的是：將般剌密諦大師的版本並列出來做對照；對梵文做出意譯；於梵文處寫出日文注音。這樣的加筆並未竄改祖師的譯文，爲何說他的可參考性大打折扣？ 楞嚴咒會譯第三頁寫著  ：弘法大師由唐請來。弘法大師空海（公元774-835）是日本真言宗的開山祖師。由唐請此佛經來，常淨法師的意思是請來我們日本！楞嚴咒會譯裏到處有日文，常淨法師就是日本的真言宗大師淨嚴（公元1639-1702年）。楞嚴咒會譯應該是淨嚴法師在公元1680年，於日本江戶的靈雲寺編著《普通真言藏》中的「悉曇梵文版」的一部份。他的門人 “於元祿十六年（公元1703年）以淨嚴和上之本再校了”，然後這校勘本被載入於1934年出版的 大正藏。比較‘楞嚴咒會譯’與大正藏19冊頁100-105的内容，明顯看得出‘楞嚴咒會譯’是原版，大正藏19冊的是校勘版。

常淨（淨嚴）法師的門人所做的，是校勘‘楞嚴咒 會譯’，覺得那一個漢字或梵字不太恰當，就稍改一些，就是上述咒文内青色的字，不重要。“楞嚴咒會譯”内明顯錯誤的字，改得很好的，是紅色的字，句子101的梵字 叵榚dipnam 改成 叵禘diptam ；漢字165‘娑哆他誐姤瑟膩灑’改成‘娑哆他誐妬瑟膩灑’；但141姤  卻没改。於書中看到常淨法師註：疑？就是説，刻於石碑上的幾個漢字或梵字，看不清楚。大正藏的版本亦是斷句分明，但没解釋梵字的意思。414之後，衫莽滿鄧啵崍皊秘 迦嚕弭 ，楞嚴咒會譯註：疑并，但大正藏卻没改。還有一個校勘後卻倒退的：83薩縛滿馱曩目訖叉曩迦唎炎，目訖叉曩  伕朽罡 mokṣaṇa ，大正藏卻寫成：目訖刃曩。

大正藏亦遺漏 兩句的部份内容。295之後，薩縛步帝弊耶泮吒   有漢字没梵字； 此句載於楞嚴咒會譯第二十三頁最後一句。   318之後啒迵丁份Varakiye 有梵字没漢字，載於第二十六頁中間最下端。是公元1703年校勘員，或二十世紀時大正藏的抄寫員的疏忽？

現在全世界持的流通版楞嚴咒是般剌密諦大師的427句版。但有一個大問題，不見原來的梵文本。結果是，有些字以現在的（國語）普通話來念，與古河洛音已相去甚遠，與梵音比更是荒腔走調。甚至出現全世界沒人讀得出的古字‘合牛’，請佛友們仔細閲讀我的2012年8月版楞嚴咒後面的註解。好些句子亦是斷句錯誤。大正藏19冊頁102-105 提供了梵字，即是有了讀音，而且斷句分明，是很好的參考資料。大正藏句子順序與不空三藏其他版本不同，是因爲跟隨楞嚴咒會譯的内容。順序不同是因爲常淨（淨嚴）法師修改，或於碑上本是如此，已無從考證。 順序與其他版本不同，並不妨礙研究或參考。因爲楞嚴咒會譯提供了隋唐時代的悉曇梵文，及每個梵字或整句的意譯。大正藏則提供了很明確的斷句，甚至展示出梵文真正的寫法，即是長長一串字連接起來。要看内容看般剌密諦大師的版本足矣，因爲這是載於楞嚴經裏的咒，是般剌密諦大師歷盡艱辛帶到東土，利益我們中華民族的。頂禮般剌密諦祖師！將427句版的漢字還原成悉曇梵文，可與 楞嚴咒會譯、敦煌楞嚴咒咒輪 的悉曇梵文對照。咒句的意譯則可與 楞嚴咒會譯、般剌密諦大師自己的439句版（北宋趙城金藏、高麗藏）所附的意譯對照。
再多說一句話： 德文書寫也是長長一串字連接起來。德國人亦自稱是  亞利安族Aryan Race，是世界上最優秀的民族。

大正藏不空版將  170、171  斷句成：阿便儞也  入縛理哆曩吒曩迦 ；梵字斷句更明確：紟立改   捆印祒衶盄衶逤。這於流通版則是 170阿弊提171視婆唎多吒吒甖迦。大正藏頁404,元朝的真智大師對此句的意譯是：不二熾燃具種相。楞嚴咒會譯  亦意譯為  不二熾燃具種相。甖，嬰；讀音皆是ying。嬰兒，閩南語讀音,嬰：嗯,唔，或類似 n 。吒甖迦 ta + n + ka = tanka，意思是‘具種相’。這是以‘梵文知識+閩南語’琢磨出來的。 所以梵文是：abhede不二     jvālitaṭ熾燃  ṭaṅka具種相。 所以想將漢字咒語還原成梵文，單靠梵文學者，不一定辦得到。

另一句是208，常淨大師註：‘社多’，不符，應隨不空祖師的‘嗚惹  訶唎惹’ Ūjāhāriṇāṃ。般剌密諦大師此句音譯不符？ 頁401沙羅巴大師，頁404真智大師的意譯版，提供資料如下。
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食精氣者/奪威力鬼Ūjāhāriṇāṃ。食神者/奪容顔鬼Joḍahāriṇāṃ 讀音接近社多訶唎喃 。於是，  208是    社多訶唎喃Joḍahāriṇāṃ 奪容顔鬼                                                   

般剌密諦與不空兩位祖師的漢字翻音不完全同樣，所以梵字亦有些少差別。甚至同是不空祖師自己的，楞嚴咒會譯、敦煌咒輪、房山石經本，不同版本之間，梵字都不盡相同。  我將我2012年編的般剌密諦427句楞嚴咒，緊貼上楞嚴咒會譯 相應的每一句。佛友們請看，我寫出的梵字，及註解咒文意義，與楞嚴咒會譯是基本上相同的。   楞嚴咒是很威猛的神咒！南無楞嚴會上佛菩薩。




癸巳2013年7月上旬發表             馬來西亞   郭火生   敬編