佛法的兴衰、存亡完全在戒律

郭迎金

佛法的兴衰、存亡完全在戒律

最近这十几年，我们看到佛法衰，很担心。我们读这段经文理解，佛法的兴衰、存亡完全在戒律。儒，儒的存亡代表中国传统文化，完全在礼，人要不讲礼，不遵守礼，中国传统文化就没有了。现在谁讲礼，谁懂得礼？没有了。满清亡国之后，民国成立，民国一直到今天一百年了，没有制礼作乐。这个在将来历史上说，这一百年叫乱世，也就是说社会没有上轨道，人很苦。诸位念中国历史你就会知道，每一个朝代，动乱平定之后，新政权建立了，大概是五年的时间，制礼作乐，这个社会就上轨道了。我们很悲哀，满清亡国到今年一百年，国家没有制礼、没有作乐，所以整个都乱了。
　　每个朝代都有礼服，衣服不能随便穿，要符合自己的身分。中国过去民间士农工商，读书人穿读书人的礼服，人家一看你穿衣知道你是读书人，农民有农民的礼服，工人有工人的礼服，商人有商人的礼服。为什么？便於行礼，人要守他自己的本分，现在没有了。做官的官员，官员的礼服更讲究，戴的帽子、穿的衣服，里头有阶级，地位不一样，颜色不一样，绣的花纹不相同。便於什么？一看你穿的服装就知道你的阶级，你的阶级比我高，我要向你行礼，阶级低的要向高的行礼。现在全没有了，现在统统穿西装，穿西装是什么意思？西装统治了全世界，穿西装的都是他的属国，都要听他的，在从前是这样的。中国强盛，周边许多国家都穿中国服装，那是什么？对中国皇上称天子，自己称臣，等於说中国保护国，保护他们，他们一定向中国学习，穿中国服装。虽穿中国服装，他还有一点改变，一看这是哪个国家的，他是日本的、还是韩国的、还是越南的，大致上他还是有改变。现在我们完全穿西装，这不像话！服装代表自己族群的文化，穿别人的，代表我们自己没有文化，我们跟著别人走。礼实在是非常重要，关系我们生活起居，这个东西丢掉了。
　　抗战之前，中国还有过去旧式的家庭，这个家庭很重要，抗战胜利之后家没有了。我很留意观察，一个都没看到。中国家庭是大家庭，这么庞大的族群，这么多的人口，这么大的幅员，在世界上屹立几千年而没有被消灭，靠什么？靠文化。现在我们文化丢了一百年，如果再继续下去再有一百年，中国没有了，文化没有了，灭绝了。好在这些年来，国内外对中国文化都有呼声，虽然没有做到，能有呼声也不错，说明还没有忘记，还有人想起来。真正有心人，懂得，复兴从哪里开始？从礼开始。佛教复兴从哪里开始？从戒开始，没有戒，佛教就灭了。研究经典那是知识，那不是学佛，与学佛不相干。
　　慈照大师这个话简单扼要，这对於修净土的人说，持戒持得很好，但是对净土没有信心，对往生极乐世界没有这个愿望，这个人虽然持戒、念佛，他不会往生。但是他修的是福报，人天福报，修的福报大，到天上去了，享天福；福报次一等，在人间享福，来生还能得人身。无论你是生天或者得人身，总而言之一句话，福享尽了还要轮回，这个例子太多了，不胜枚举。又说「发愿持戒力」，这个人对净土相信，不疑惑，又想到极乐世界，发愿求生净土，他又持戒，「回向生乐国」，以这个功德回向求生净土，他决定得生。「如是各行持，千中不失一」，一千个人修一千个人往生，一万个人修一万个人往生。所以，祖师教导我们四个字，「持戒念佛」，这句话很重要！持戒念佛要发愿求生，发愿求生这一念就是无上菩提心。 　

五台山人

仁者有敌

飞马

leevfl

南无观世音菩萨

绿水青山间

阿弥陀佛
师兄的观点我不反对。但没有说如何进行实施。
我认同的同时感觉应从教育入手 ---润物细无声
未学拙见

力力熊

顶礼净空法师。

戒在清净觉之中，修行人心清净了，才能成就戒体。所以，说到底，戒不是从外生起的，而由心生，是自觉。戒是不会随着社会制度的变化而变化的，体现了佛法众生平等的无见顶相，也不会随着社会的形态、状况的变化而变化，体现了佛法的清净寂灭。
礼则不一样，礼是世法，是由外设的规定，把人分等级、分辈分、分群伦。的确，礼对社会某个阶段，有相对的稳定作用，但是，随着社会的变迁，礼是处在不段的变化之中的。谁不想升迁到社会的高端呢？所在，在社会动荡的年代，礼是不存在的，因为天下未定，顶礼何人、礼下谁人？
戒能从根本上做到众生平等，与老实、忍让无关，是自觉的体现；而礼则不能从根本上做到社会平等，是规定、是制度，是强加的，不过是社会某个阶段统治者安定天下，达到社会一定程度稳定的工具而已。

南无阿弥陀佛