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本帖最后由 演程居士 于 2013-8-11 13:27 编辑
净空法师讲: 千经万论归一句弥陀极圆极顿摄无量法门
「极圆极顿」，圆是圆满，这个法门是大圆满，一丝毫欠缺都没有，顿是快速，顿超。你想想看，凡夫成佛要无量劫；明心见性，证得法身了，还得三个阿僧祇劫断无明习气，才能够证到妙觉果位，不容易！人家一句名号就圆满了，你说这多快！这是顿超。而且什么？它简单，太简单了，「至简」，没有比这个更简单，「至易」，没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易，成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门，我们有缘遇到，这比什么都幸运。遇到你要不相信，等于没有遇到，你要相信那你就中奖了，你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心，一向专念不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好！一大藏教代表什么？代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法，都不超越这一句名号功德，这名号功德还得了吗！ 我最初看到这条信息，是李老师把这部经，只有经文，没有批注，但是经文前面有梅光羲居士一篇序文，序文写的很长，写得非常精彩。当中有一段提到，中国在隋唐时代，我们知道隋唐时代是中国佛教的黄金时代，高僧大德都在那个时候出现。佛法里面大小乘十个宗派也都在那个时候建立的，那个时候国家在全世界是鼎盛的时期，大唐帝国。中国的高僧大德，这祖师大德，外国到中国来留学的这些学生，学成之后回去也都是他们自己国家的祖师大德。这些人曾经想过这么一个问题，就是释迦佛四十九年所说的一切法，这一切经，哪一部经是第一，可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经？结果大家公认《华严经》第一。所以称《华严》为根本法轮，一切经都是《华严》眷属，《华严》是根本。 可是《华严经》最后怎么成就的？《华严经》的圆满，圆满在哪里？最后圆满在普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》归到《无量寿》去了。所以，这些大德们说，《华严》、《法华》皆是《无量寿》的引导而已，引导你入《无量寿》，那就是变成《无量寿经》是第一。《无量寿经》，夏老的会集本有四十八品，哪一品是第一？我们继续追，他告诉我们《无量寿经》第一，《无量寿经》四十八品，哪一品第一？当然，这祖师都说过，第六品第一，第六品是四十八愿，四十八愿第一。四十八愿有四十八条，哪一愿是第一？再追！这也是祖师大德们公认的，第十八愿，十八愿是十念必生，就是一向专念，这是名号第一。我最初是看这段经文，继续追的时候，就追到名号第一；换句话说，名号是一切诸佛如来所说一切经教的总纲领，它是根源，一切法都不离名号。 那再想想，名号的意思是什么？梵文的意思翻成中文，一看中文就明白了。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，你看翻成中国意思是无量觉。无量是没有限量，觉而不迷。我们想想，哪一尊佛不是无量觉？成佛就是成了无量觉。所以这个名号是一切诸佛的总名号，不是一个人单独的名号，是一切诸佛如来的总名号。同时，又是我们自己的名号。《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」；换句话说，你本来是无量觉，现在又念无量觉，你怎么会不证无量觉？当然证无量觉。你从这个去仔细思惟、观察，你就能够体会到，名号功德真不可思议。他这里讲极圆极顿、至简至易，你完全相信、完全肯定，你不再怀疑了；不再怀疑你就具足无量功德。前面说过，名号是当人，就是自己的体性，不是别的，圆满自性的德号，与自己关系太密切了。我们看到中峰禅师《三时系念法事》，里面有一句开示说，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；此方即是净土，净土即是此方」，这一点都不错。这句佛号能不念吗？不念就错了，不念就迷了，不念你没真觉悟。你还想别的法门，你还想其他的，你迷了，你没觉悟。念老在这里总结得好，发心、专念，本经的纲宗，修行最重要的纲领、宗要。也是释迦牟尼佛出现在我们这个地球上，讲经说法四十九年的指归，归到这一句名号。 文摘恭录—净土大经科注节录精华（第27集）--净空法师2011/10/23
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发表于 2013-7-23 11:09
楼主