信愿法师：诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生

郭迎金

信愿法师：诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生

为诸众生
为诸众生，诸众生者，非独凡夫，包括二乘等亦在内。

蕅益大师《弥陀要解》云：“诸众生，别指五浊恶人。”此与善导大师所言：“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生。”同一旨趣，皆是彰显净土一法，以凡夫为正机，弥陀大悲本愿，于此坦露无遗。

“为诸众生，说是一切世间难信之法”，世尊说《阿弥陀经》是为诸众生所说的。那么“为诸众生”，是为什么样的众生，我们当然要了解。如果释迦牟尼佛说《阿弥陀经》，是为阿罗汉这种众生所说的，那我们不用学习《阿弥陀经》的教法，为什么？因为《阿弥陀经》是世尊为阿罗汉所说的，是要度阿罗汉的根性众生，那我们又不是阿罗汉。如果世尊说《阿弥陀经》的难信之法，是为菩萨根性众生所说的，我们也不用学习《阿弥陀经》的教法，为什么？因为我们也不是菩萨，我们有可能是“土虱”。

所以，每一部经我们要修学，要知道这部经世尊是要度什么众生根性。《观经》是要度凡夫，我们知道《阿弥陀经》也是要度凡夫，《无量寿经》也是要度凡夫。《华严经》不是要度凡夫，《华严经》是要度四十一位法身大士。所以将《华严经》和《阿弥陀经》作一比较，现代末法时代烦恼的众生，若要修《华严经》成就菩提，解脱生死，难啦！但是，修学阿弥陀佛的教法，根据《阿弥陀经》奉行，要解脱生死就容易。看要修什么法门，当然那是你个人的选择。

为诸众生，蕅益大师对这句话的解释，说得很好。

“诸众生，别指五浊恶人”，所以释迦牟尼佛说《阿弥陀经》难信之法，是为恶人所说还是为善人所说？恶人！蕅益大师说的很明白，“诸众生，别指五浊恶人”。善导大师在《观经四帖疏》说：“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生。”诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲，是大慈大悲什么众生？就是受苦受难的人，所以内心特别悲愍常没众生。常没众生就是经常沉没在三途、受苦受难的众生。诸位菩萨！你我虽然现在在人间，但是我们在起贪欲心、起瞋怒心、起愚痴心，不就是在趋向三途吗？对不对？我们若没有念南无阿弥陀佛，就稳死的，稳死于三途六道。

所以，善导大师所说的和蕅益大师所说的，道理完全一样，都是在彰显净土教法，是要度凡夫为本。

既然净土法门以凡夫为正机，诸位！那你我不用再想要学什么法门了，乖乖的念佛，你若不要乖乖的念佛，你若认为自己很会修行：“像我这种的，难道还要念佛？”就是要念佛。

过去有一位医生，去拜访广钦老和尚。任何人，不管男众女众，不管做什么职业的人，去到承天禅寺拜访广钦老和尚，请教广钦老和尚要修什么法门。广钦老和尚是福建人，他就用福建话跟对方说：“念佛！”有一位医生，看到广钦老和尚跟大家都说修行就是要念佛，他也一样跟广钦老和尚请教：“老和尚，那我呢？”“你喔，也是念佛！”“我呢，我呢，我是医生也要念佛？”“医生才是要念佛！”

很多人都是会这样认为：念佛法门，那是老阿公老阿婆，无法修其它较深奥的法门，所以只好念佛。这样看起来，将念佛法门当作是很下劣的法门，是看轻念佛法门。我跟你说，觉明妙行菩萨，在过去因地就是念佛，到了西方极乐世界成为菩萨；大势至菩萨在因地也是念佛，往生西方极乐世界成为大菩萨。你若认为，念佛法门是斋公斋婆在修的法门，那你不就是认为大势至菩萨、觉明妙行菩萨，这些人也是属于斋公斋婆啰；你若认为，念佛是不识字的人在修的法门，没有文化的人在修的法门，没有卫生的人在修的法门，不就是去骂到觉明妙行菩萨和大势至菩萨，对不对？

龙树菩萨以初地菩萨，往生西方极乐世界。世尊在《楞伽经》为龙树菩萨预先授记：将来南天竺会出现一位高僧，就是龙树菩萨，宣扬佛的中道教法，然后念佛，以初地位的菩萨，往生西方极乐世界。连初地菩萨都念佛往生西方极乐世界了，我们在人道的生死凡夫，当一位医生，就认为自己了不起，就不用念佛了，和龙树菩萨这样了不起的菩萨一比，你当医生是有多么了不起？但是，有的人就是世智辩聪太重，致使自己自我障碍。所以念佛法门，确实很适合现代人修学。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

力力熊

顶礼信愿法师。

南无阿弥陀佛

精静观如

南无阿弥陀佛！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。