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[佛经摘录] 理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽---海仁老法师

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发表于 2013-7-22 10:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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汝今欲知,因界浅深,唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。  己二超答诣何为界
  阿难问在后,佛答在前,名超答。前阿难问,如是五重,诣何为界。故今佛答:汝今欲知,因界浅深,唯色与空,是色边际,色阴中有相为色,无相为空,色是浅界,空是深界;若但离诸色相,不名尽色阴边际;必须空有俱离,方是尽色边际。受阴是六根对六尘取著名触,厌舍曰离,触是受阴之浅界,离是受阴之深界;唯知尽触,不知离离,不名边际,必须触离俱尽,方名尽受阴边际。想阴以有念为记,无念为忘,记为浅,忘为深;但尽诸念,不名边际,必须有念无念俱尽,方名边际。行阴迁流生灭不停,今以散位粗行,生相为浅界,以定中细相为深界;但尽如暴流之粗相,不名边际,连清扰细相亦尽,方名尽行阴边际。识阴以入湛为浅界,以入无所入为深界;但旋流入湛,不名边际,必须内外湛明,六根互用,湛入合湛,方名尽识阴边际。
  此五阴元,重叠生起;生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。我已示汝,劫波巾结,何所不明,再此询问。
  己三追答并销次第
  阿难问于前,佛答于后,曰追答。此五阴生起,是从细至粗,灭时是由粗至细,楞严文句云:‘一念无明心动,即为识本;此识动相,即为行本;动必取境,即为想本;能取见分,即为受本;所取相分,即为色本;是一念顿具,五叠浑浊,乃是生因识有也。要其所由终者,动静等二相,了然不生,故色性自灭;闻所闻等皆尽,故受性自灭;觉所觉空,故想性自灭;生灭既灭,故行性自灭;忽然超越,故识性自灭。是一念圆超五种妄想,乃是灭从色除也。’读此可知,五阴之生,如人穿衣,由内至外;五阴之灭,如人脱衣,由外至内。生时既有次第重叠,灭时岂无次第?
理则顿悟,乘悟并销;是答阿难问,为并销除。事非顿除,因次第尽;是答阿难问,为次第尽。佛意谓众生一向,迷执五阴,为实我实法,故流转生死;佛性亦为五阴盖覆。今既闻法开悟,知五阴相妄性真,同一藏性,乘此一念顿悟之心,五重妄想,一并销除,有何浅深次第之分?然此乃约理论。
若就事言,世间一切诸所有物,虽皆菩提,妙明元心,但众生无始时来,我执深厚,法执更坚,非一念可以顿除,必须修断。凭戒定慧力,次第而尽。
理则顿悟,如阳光除暗;事非顿除,如汤销冰。暗可顿灭,冰须渐化。楞严文句谓,依圆教可立四句:一顿悟顿除者,即是最利根人,事理二障俱薄,始则于观行中,乘此心开,超入金刚干慧。次又于金刚干慧中,圆明精心,顿超信、住、行、向、地、等、入妙觉海也。
二顿悟渐除者,如阿难等,先悟藏性,顿获法身;次复定境修观,涤除根中积生虚习者是也。三渐悟顿除者,如满慈辈,所知障重,故开悟为难,由其三缘先断,故但使三因不生,则狂心顿歇,歇即菩提也。四渐悟渐除者,二障俱重,须以闻薰,渐开圆解,次依圆行,而起真修。乃至历劫,辛勤修证者是也。’
据此,则曰顿曰渐,皆视行者根机利钝,事理二障深浅而定。岂可一概并论?我已示汝以下,是佛责阿难,不应再有此问。实则,并非阿难未明,但为末法众生,而作此问耳,前佛取劫波巾绾成六结,一一持问阿难大众,阿难大众,亦一一酬佛此名为结。
最后佛告阿难:‘我今问汝,此劫波罗巾,六结现前,同时解萦,得同除不。不也,世尊,是结本以次第绾生,今日常须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时,云何同除。’佛言:‘六根解除,亦复如是,此根初解,先得人空;空性圆明,成法解脱;解脱法已,俱空不生,是名菩萨,从三摩地,得无生忍。’故今佛言,我已示汝劫波巾结,何所不明,再此询问。

发表于 2013-7-22 20:21 | 显示全部楼层
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