忏悔得救的阿闍世王

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                                                                                 忏悔得救的阿闍世王（转）

阿闍世王(梵 Ajatasatru )，佛陀时代中印度摩竭陀国频婆娑罗王及皇后韦提希的太子。皇后怀胎时，占师预言此子长大后将会弑父，频婆娑罗王与皇后十分惊恐，就在他出生不久，把他从楼上抛掷至地面，但只摔折了他的手指，婴儿却活了下来。由于他处胎时就与自己结下恶缘，所以频婆娑罗王便把他取名为未生怨。

频婆娑罗王是佛陀最早的拥謢者，虔信三宝，而阿闍世却轻信提婆达多谗言，认为他才是真正的梵行者。提婆达多出家十二年后，野心愈发炽盛，一再向佛陀争取僧团的领导权，同时又煽动阿闍世弑杀父王，以篡夺王位，实现“新王——阿闍世，新佛——提婆达多”的目的。

不久，阿闍世终于听从了提婆达多的唆使，幽闭父王在七重室内至死，取得王位；又受提婆达多的怂恿，以狂象加害佛陀。然而，不久提婆达多因犯五逆重罪而灭亡，阿闍世王也受到良心的谴责，心生悔悟，但是为时已晚，全身长满了恶疮，臭秽难当，他自知业报现前，地狱果报就在不远处等着他了。

王宫的文武百官纷纷延请婆罗门外道为王治病消灾，但是无一见效。后来，名医耆婆也前来探病，阿闍世王便对他说：“耆婆！我的病很严重，不只身体上的病，心理上的病更严重，我想任何仙丹良药也无法治好我的病苦。我日夜悔恨，懊恼过去的罪孽，呻吟痛苦，无法入眠。你虽是天下名医，也救不了我。”

耆婆答言：“大王！你的病况，我的确无法医治。现在世界上唯一能救大王病苦的，只有佛陀一人。”

阿闍世听到这话，心生惭愧，对耆婆说：“可是佛陀会救我吗？我与提婆达多做了很多对不起他的事。”

耆婆知道阿闍世王的忧虑，便道：“大王！诸佛世尊，大悲普覆，不限一人；正法弘广，无所不包，怨亲平等，心无憎爱，终不偏为一人令得阿耨多罗三藐三菩提，余人不得。”

“佛陀是无上医王，是无边大海，他能容纳百川众流。大王的苦恼既从心生，就要先把根本的病医治好，才能医治身体上的病。佛陀的慈爱无量无边，惠施给一切众生，他不分贫富贵贱，同等救度。他准许尊贵的跋提迦王子等人出家，也准许出身下贱的优波离出家；他接受富贵的须达长者的供养，也接受贫女的布施；他感化大迦叶等人加入僧团，也方便劝导贪欲的难陀披剃；他不但听许烦恼少的优楼频罗迦叶出家，也允许烦恼深又罪孽重的波斯匿王之弟优陀耶出家；不只为有智男子说法，更为女人说法。不仅令出家人得四道果，也令在家人得三道果；不只为富多罗等寂静思维者说法，更为频婆娑罗王等统领国事者说法；不只为断酒的人说法，也为酗酒的郁伽长者说法；不但为自己的弟子说法，也为外道尼干子说法；不仅为二十五岁盛壮青年说法，也为八十老朽说法；不仅为善根成熟的人说法，也为善根未熟的众生说法。佛陀视一切众生如佛子，请大王放心，不要疑虑！”

听完耆婆这番话，阿闍世王即刻放宽心胸，请他代为选择一个良辰吉日，前往拜访佛陀，哀求忏悔。耆婆回答说：“大王！佛法中没有那一天不是良辰吉日，就如同重病的人，不能再拖延等待，必须立即寻求良医治病。大王既然要向佛陀忏悔灭罪，今天就起程吧。”

佛陀见到阿闍世王，非常欢喜，阿闍世王受宠若惊，赶快跪下，祈求忏悔。佛陀为王进入“月爱三昧”，身放光明，犹如月光，能令众生的善心增长，其光清凉，照在王身上，恶疮马上痊愈，顿感轻安无比。佛陀再为阿闍世王传授三皈五戒，王也以种种宝幢、幡盖、香花、璎珞、微妙伎乐供养佛陀。佛陀又为阿闍世王宣说治国之道，勉励国王以正法治民，以德化民，多行仁政，必得民众尊敬，行善安心，必得快乐。阿闍世王听闻妙法，对新的生命充满希望与信心，不禁感激泣泪，跪在佛前作礼。

阿闍世王依教奉行，成为佛教僧团的大护法。据记载，阿闍世王与憍萨罗国的波斯匿王数度交战，后来因佛陀的开示而言和。《中阿含．雨势经》记载，有一次，阿闍世王想发兵攻打跋只国，派遣大臣雨势代向佛陀请教战略。佛陀早已知道雨势大臣的来意，所以未等雨势开口，便对站在身后为他拂扇的阿难说：“阿难！跋只国今天所以会那么富强，主要是有七种的治国妙法：常开会议；上下和合；尊重法治；以礼教化；孝亲敬师；护持宗教；接应四方。”

佛陀又进一步说明，作为一个国王应该具备两类的“可爱法”，每一类各有五个项目，如此才能获得百姓的爱戴。

人所爱敬；自在增上；能摧冤敌；善摄养身；能修善事。
恩养苍生；英勇具足；善权方便；正受境界；勤修善法。

聪明的雨势大臣了解跋只国施行仁政，是无法攻破的，于是礼谢佛陀，回到宫中覆命，阿闍世王也因而取消攻打的计划。佛陀的权巧智慧，及时化解了一场血腥的战争。

佛陀刚入灭，就有一位愚痴比丘，不但不觉得悲伤，还非常欢喜地对众比丘扬言：“如今已经完全脱离了大沙门的束缚了！”长老大迦叶听到这句话，心想：假如今后在教团里出现许多这种破戒的比丘，则佛陀在世时的法与律制必将很快消失，因此必须马上结集经典，以保存正法。于是将此事告知阿闍世王，请王护持，安顿大众，并在结集期中，每日供应饭食，以免分神去乞化。阿闍世王听了大喜，就在当年雨季安居的三个月期间，提供五百罗汉的饮食等，于摩竭陀国的首都王舍城郊外，进行佛教第一次的经典结集。