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[佛教经藏] 经集(续7)

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发表于 2013-7-17 17:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第十三章:“一些人坚持观点,争辩道‘这是真实。’这样,他们或者受到谴责,或者受到赞扬。

我说,争论的两种结果都微不足道,争吵不能带来平静。看到这种情形,不要参与争论,应该在有争论的地方寻求平静。

智者不倾向于任何渊源不同的观点;他无所执着,不采纳所见、所闻、所想,怎么会执着这些观点呢?

崇尚德行的人们说道:‘自我控制能达到纯洁。’他们严格遵奉戒行,心想:‘让我们在这世上学会纯洁。’这些人渴望生存,自称能人。

他渴望在这世上获得纯洁,如果他的德行戒行失败,他的事业受挫,便惴惴不安,长吁短叹,说像离家经商的人丢失了商队。

抛弃一切德行戒行,抛弃受谴责和不受谴责的行为,不企求纯洁和不纯洁,不贪恋,不执着,平静地游荡。

他们依靠苦行,或者任何令人厌恶的行为,依靠所见、所闻、所想,为了纯洁哀号悲鸣,没有摆脱对各种存在的贪爱。

有渴望的人,为癔想的事物长吁短叹,惴惴不安,而对超脱生死的人来说,有什么会使他们惴惴不安,长吁短叹?

一些人称道的最高之法,另一些人认为是低劣之法,那么,他们中的哪种说法正确?因为所有的人都自称能人。

人们认为自己的说法完美,别人的说法不妥,这样便出现分歧,引起争论,都说自己的观点正确。

如果受到别人指责的说法是低劣的,那么,没有哪个人的说法是高明的,因为每个人都声称自己的说法牢靠,别人的说法低劣。

他们怎样赞扬自己的追求,便怎样推崇自己的说法;一切争论都是如此,因为他们的纯洁各不相同。

智者不受别人引导;他考察诸法,不予采纳,因此,他超越争论,不崇尚任何观点。

我知道,我看见,正是如此,有的人依靠观点达到纯洁。即使他已经看见,又能怎样?他已经偏离正路,却说可以通过其他途径达到纯洁。

观察者会看见名色,看见名色,就会知道它们;随他细细观察或粗粗观察,能人不认为这样能达到纯洁。

信奉教条的人不会带来清洁,他推崇癔想的观点,声称依靠它就有光明,就有纯洁,他看到的仅此而己。

智者不进入时间和数目,不追随观点,不亲近知识;他理解各种观点,尽管别人采纳,他视若无睹。

牟尼抛弃尘世束缚;出现争论,不追随一方;别人不平静,他平静;别人采纳观点,他不采纳。

他抛弃旧烦恼,不添新烦恼,不随心所欲,不信奉教条;摆脱观点,成为智者,不执着世界,不自怨自艾。

他对万事万物,对任何所见、所闻、所想不用设防,卸下重负,获得解脱,这样的牟尼没有渴求,不再属于时间。”世尊这样说道。

依据所见、所闻、德行、戒行和所想蔑视别人,依据抉择嘲笑别人,说别人是愚者,外行。

既然他称别人为愚者,也就认为自己是能人。既然他认为自己是能人,也就蔑视别人,而这样说话。

他因观点而忘乎所以,狂妄自大,骄傲自满,自以为是用思想灌顶的国王,因为自己的观点如此完美。

如果称别人为傻瓜,自己也就成为傻瓜;如果自己成为精通知识的智者,那么,沙门中便没有一个傻瓜。

外道受尘世贪欲的影响,他们反复说:‘持有与此说法不同的人,不纯洁、不完美。’

外道固执己见,声称自己的观点坚实,反复说:‘唯独这里有纯洁,在其他说法中没有纯洁。’

他声称自己的观点坚实,认为别人是愚者;他说别人是愚者,不纯洁,这样,他自己挑起争论。

一个人坚持抉择,以自己为标准,便会陷入世间的争论,而抛弃一切抉择,就不会参与世间的争论。

第十四章:“你是太阳的亲属,伟大的仙人,我要问你关于隐居和寂静之道。比丘怎样地能认识它并获得解脱,不执着世上任何东西?”

世尊说道:“他应该根除一切虚妄的名称,说什么‘我是思想家’,摒弃任何内在的贪爱,经常学习,富有思想。

他应该理解一切内在和外在的事物,但不要因此骄傲,因为这还不是善人所说的解脱。

他不要因此认为自己高于、低于或等同于别人;即使别人再三询问,也不要让自己陷入这种考虑。

比丘应该内心平静,而不应该从其他任何地方寻找平静;对于内心平静的人来说,即无所得,也无所失。

像大海深处没有波涛,寂然不动,比丘没有欲望,寂然不动;他应该在任何地方都不骄傲。”

“视野开阔的人啊!你已经阐明这种排除危险的亲证之法,现在请说说吉祥之路——波罗提木叉(律藏中的解脱戒)和禅定。”

世尊说道:“不要流露贪婪的眼光,不要听取村民的闲谈,不要垂涎美味,不要觊觎世上的一切。

在任何地方,比丘不应该为诸触而悲伤,不应该渴望生存,不应该面对恐怖颤抖。

得到米饭、饮料、硬食和衣服,不应该贮藏;没有得到,也不应该烦恼。应该禅修,不要散漫,不要作恶,不要懈怠,比丘应安静地入座和入睡。

不应该贪睡,应该保持清醒,精力充沛,应该抛弃懒惰、虚妄、嬉笑、娱乐、淫欲和装饰。

不应该采用阿闼婆吠陀(巫术咒语)、梦兆、面相、星相,我的信奉者不应该参与鸟兽鸣声术、不要实施怀孕术和医术。

比丘不应该因受到谴责而发抖,因受到赞扬而得意;他应该摒弃贪欲、忿怒、诽谤和妒忌。

比丘不应该从事买卖,无论在什么情况下都不应该骂人,不应该在村里发怒,不应该有所企求而与人谈话。

比丘不应该自吹自擂,不应该胡言乱语,不应该学会骄横,不应该挑起争论。

不应该堕入欺诳,不应该根据生活方式、智慧、德行、戒行而轻视别人。

若从嚼舌的沙门那里听到许多闲言碎语,不要恼怒,不要有严厉的语言,因为善人不与人为敌。

知道了这种正法,有思想的比丘应该经常观察和学习这种正法;理解了解脱就是平静,应该努力遵行乔达摩的教诲。

因为他是不可征服者,看到非传统的亲证之法,所以,应该始终勤奋努力,尊敬和学习乔达摩的教诲。”

第十五章:世尊这样说:“请看人们互相争斗,从执杖中产生恐怖,我将按照我的感受来说明这种苦恼。

看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳,看到他们互相倾扎,恐怖涌上我的心头。世界毫无价值,四方动荡不定;

我想为自己找个住处,却找不见一处无人居住。看到众生互相争斗,我的厌恶产生。我看见一支难以看见的射进人心的箭。

被这支箭射中的人四处乱跑,而拔去了这支箭,他就不再奔波,坐定下来。不要陷入世上的种种束缚,看透了爱欲之后,应该自己学会涅磐。

牟尼应该诚实,不骄傲,不欺骗,不毁谤,不忿怒,克服贪婪和自私。向往涅磐的人应该克服昏睡、懒惰和迟钝,不应该懈怠,不应该傲慢。

不要堕入欺诳,不要贪恋诸色,应该认清骄傲,在生活中戒绝暴力。不应该迷恋旧事物,不应该承受新事物,不应该哀伤消失的事物,不应该依附虚空。

我称贪欲为洪水;我称摄取为渴求;感官对象是虚构的,爱欲的泥潭难以逾越。不背离真理,站在高处,这样的牟尼、婆罗门抛弃一切,被称为‘平静’。

他是智者,精通知识,理解正法,无所依赖;他在世上行为正直,不妒忌任何人。他克服爱欲,越过世上难以越过的束缚;

他不悲伤,不贪婪,斩断水流,独立不羁。摒弃过去和未来之事,不执着现在之事,他将平静地游荡。

牟尼不考虑自己等同于、低于或高于别人,他平静,摆脱贪欲,即无所取,也无所弃。”世尊这样说道。

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