没有开悟的请把这段经文搞明白，弄明白就开悟了。

演程居士

佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉，妙明精真，妄以发生，诸器世间；如演若达多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生，因缘、自然，皆是众生，妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者？是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。 　　丁二答释分二。戊初正答所问分三。巳初广答阴本妄想分三。庚初总明
　　精真妙明，本觉圆净，是指众生现前一念心之清净理体。不杂名精，不妄名真，寂照照寂，谓之妙明；本来如此，不假修成，谓本觉；圆周法界；无诸垢染，名为圆净。生死，遍指九界生死果，尘垢，遍指九界惑业因。生死谓色受二阴，尘垢指后三阴。佛意谓众生现前一念之真心，本觉妙明，元无五阴，乃至亦无虚空。今所以有虚空世界，及十二类生，二死三惑，皆因妄想之所生起。如前云：‘迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。’若有：‘一人发真归元，十方虚空，皆悉销殒。’可知虚空，亦生灭法，因妄想有。此依本觉妙明真精所幻起之五阴，及器世间，犹如演若达多之迷头认影。头喻本觉精真，迷头，喻迷真；认影，喻逐妄。众生因迷真逐妄，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，遂发生五阴之有情世间，及依报之器世间。此诸世间，妄有非真，众生不知唯心，真本有，妄本空，认妄作真，从迷积迷，流转生死，如演若达多之迷头认影，且怖头狂走。
　　妄元无因，谓此五阴之妄，非因妄有；亦非依真。如前云：‘如有所因，云何名妄。’故佛说五阴，唯是妄想，非真实有，以其虚妄，辗转相生，遂于妄想中，方便立名，因缘之性。然彼等外道，迷因缘性，拨无因果，而称五阴，为自然性。实则，五阴本非因缘，亦非自然。其相妄性真，本如来藏。但随众生妄心，应所知量，循业发现而已。正发业时亦无所有。如翳眼见空华，何止空本无华，即狂华所依之空，亦幻想所生，迷妄故有。何况众生所执之因缘自然，此皆妄想分别计度，但有言说，都无实义。故佛呼阿难而告之曰：若汝能知妄想，有所起处，方可说妄想是因缘生。若然妄想，当处出生，随处灭尽，元无起处可得，则应说妄想因缘生法，当体即空，元无所有，已属方便，不了义教。何况彼等外道，不知因缘生法，当体即空，而推计自然，岂非妄上加妄。以是之故，如来为汝等开发显明，五阴生起之由，唯有坚固、虚明、融通、幽隐、虚无等妄想以为其本。因此，五阴本因，同是妄想。

佛教常兴

发经文，自己能贴一些关键句的注释更好，南无阿弥陀佛。

演程居士

佛教常兴 发表于 2013-7-17 11:00

                               
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发经文，自己能贴一些关键句的注释更好，南无阿弥陀佛。

海仁老法师讲解的太精辟了。插不上言的。
楞严经快讲完了，应该开悟了。
不然佛白说了，法师白讲了。

佳人

阿弥陀佛！

静听星光

南无阿弥陀佛

fo.fa.seng

南宫宏盛

无相念佛

“佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉，妙明精真，妄以发生，诸器世间；如演若达多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生，因缘、自然，皆是众生，妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者？是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。”



南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！

静听星光

南无阿弥陀佛  

演程居士

这一段佛经对于初学，由于涉及一些基本佛法名词，不容易读懂。对于佛法名词有一些了解的师兄，仔细的阅读，就可以明白佛开示的道理。
初学，反复阅读，常常薰修，渐渐积累，逐步了解一些基本名相，就会明白了。

wucy

呵呵 我喜欢听开头。后未听不听不重要

wucy

开头，是法师讲的精髓。是他学的精髓。我一个字都不放过

wucy

个人行为

fazhuangwang

演程居士

fazhuangwang 发表于 2013-7-23 11:24

                               
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wangzh8529

南无观世音菩萨！

参禅佛子

南无本师释迦牟尼佛
南无楞严会上佛菩萨
南无阿弥陀佛
顶礼海仁法师