彻悟大师开示《何为念佛法门一大纲宗》

郭迎金

彻悟大师开示《何为念佛法门一大纲宗》

真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。

    若真为生死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。 苦已不堪。况轮回未出。难免堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得。最易打失。一念之差。便入恶趣。 三途易入而难出。地狱时长而苦重。

    七佛已来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼等与我。本同一体。皆是多生父母。
    未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则于理有所亏。心有未安。况大心不发。 则外不能感通诸佛。内不能契合本性。 上不能圆成佛道。下不能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫善根。 难以成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。
    故须称性发大菩提心也。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就。 至极稳当。至极圆顿者。则无如以深信 愿。持佛名号矣。
    所谓深信者。释迦如来梵音声相。决无诳语。弥陀世尊大慈悲心。决无虚愿。且以念佛求生之因。 必感见佛往生之果。如种瓜得瓜。种豆得豆。响必应声。影必随形。因不虚弃。果无浪得。此可不待问佛而能自信 者也。况吾人现前一念心性。全真成妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。 横徧竖穷。当体无外。
    弥陀净土。总在其中。以我具佛之心。念我心具之佛。岂我心具之佛。而不应我具佛之心耶。 往生传载临终瑞相。班班列列。岂欺我哉。如此信已。愿乐自切。以彼土之乐。回观娑婆之苦。厌离自深。如离厕坑。如出牢狱。以娑婆之苦。遥观彼土之乐。欣乐自切。如归故乡。如奔宝 所。总之如渴思饮。如饥思食。如病苦 之思良药。如婴儿之思慈母。如避寃家之持刀相迫。如堕水火而急求救援。果能如此恳切。一切境缘。莫能引转矣。然后以此信愿之心。
    执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。 直须心心相续。念念无差。唯专唯勤。 无杂无间。愈久愈坚。转持转切。久之久之。自成片段。入一心不乱矣。诚然如此。若不往生者。释迦如来便为诳语。弥陀世尊便为虚愿。有是理乎哉。

力力熊

顶礼彻悟大师。

南无阿弥陀佛

佳人

阿弥陀佛！

南宫宏盛