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[佛教经藏] 天问

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发表于 2013-7-12 18:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《小部.经集.娑毗耶经》:如是我闻。一时,世尊住在王舍城迦兰陀竹林。有一位天神对娑毗耶提出一些问题,这天神在前世,与游方僧娑毗耶有血缘关系。

那时,天神对娑毗耶说:“娑毗耶啊!若有哪个沙门或婆罗门,能够解答这些问题,你就在他的身边过梵行生活。”

游方僧娑毗耶,从天神那儿得知这些问题之后,便前往沙门、婆罗门那里寻求解答。

在这些沙门、婆罗门当中,都是有团体、有信徒,有闻名的教派导师,有著名的教派创建者,受到众人的敬仰;

例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗,阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。

游方僧娑毗耶,向那些沙门的导师,提出了这些问题。然而,他们都不能够解答娑毗耶提出的问题。

于是,娑毗耶游方僧心想:“这些沙门、婆罗门都是有团体,有信徒,闻名的教派导师,著名的教派创建者,受到众人敬仰;

例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗,阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。

他们都不能解答我的问题,由于不能解答而恼羞成怒,反而来寻问我问题。现在,我还是回到世俗社会中,去享受感官快乐吧。

转而,娑毗耶游方僧又想:“沙门乔答摩有团体、有信徒,是闻名的教派导师,著名的教派创建者,受到众人敬仰。我还是到乔答摩那里去问这些问题吧!”

接着,娑毗耶游方僧又想:“那些沙门、婆罗门,年迈,高龄,是早己出家的长老,有团体、有信徒,是闻名的教派导师,著名的教派创建者。

例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗,阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子,他们受到众人敬仰,但不能解答我的问题。

由于不能解答而恼羞成怒,反问我问题。那么,沙门乔答摩能解答我问的这些问题吗?因为沙门乔达摩还年轻,是新近出家。”

转而,娑毗耶游方僧又想:“不能因为沙门年轻便轻视他;即使沙门年轻,也有伟大的潜力和威严。现在,我还是到沙门乔答摩那里去问他这些问题。”

于是,娑毗耶游方僧前往王舍城。他一路行乞,渐渐到达王舍城的迦兰陀竹林。他来到世尊那里,与世尊互相问候。

问候之后,互相寒喧。寒暄之后,他坐在一旁。坐在一旁后,娑毗耶游方僧用偈颂对世尊说道:

“我怀着惶惑和疑问而来,我渴望询问一些问题,请你回答我询问的问题,正确地解答这些问题。”

世尊说道:“娑毗耶啊!你远道而来,渴望询问一些问题。我会正确地回答你询问的问题。你心里想问什么就问吧!我会为你作出解答。”

于是,娑毗耶游方僧心想:“奇妙啊,真奇妙!我在其他的沙门、婆罗门中没有得到机会,乔答摩沙门却给了我。”

他兴高彩烈,欢喜满怀,向世尊提问:“一个人怎样才被称为比丘?怎样才被称作仁慈者?怎样才被称作自制者?怎样才被称作佛陀?世尊啊,请你解答。”

世尊说道:“娑毗耶啊!沿着自己铺设的路,达到涅磐,消除疑惑,摒弃生死存亡,达到圆满,灭寂再生,这样的人称为比丘。

超然一切,富有思想,在一切世间不伤害任何生灵,这沙门越过急流,没有烦恼,不傲慢,这样的人是仁慈者。

在一切世间,控制自己外部和内部的感官,洞悉这世和彼世,等待时间,证入涅磐,这样的人是自制者。

明察一切世间和生死轮回,涤除尘垢,没有贪嗔痴,没有污点,纯洁,灭寂再生,人们称这样的人为佛陀。”

娑毗耶游方僧,赞赏世尊说的话,欢喜满怀,兴高采烈,继续向世尊提问:“一个人怎样才被称作婆罗门?怎样才被称作沙门;

怎样才被称作洁净者?怎样才被称作无罪者?我问你,世尊啊,请你解答!”

世尊说道:“娑毗耶啊!摒弃一切罪恶,去除污垢,凝思静虑,控制自我,超越轮回,达到圆满,毫无执着,这样的人被称作婆罗门。

平静,摒弃善恶,涤除尘垢,懂得今世和彼世,超脱生和死,这样的人被称作沙门。

在一切世间,涤除内部和外部的一切罪恶;在隶属于轮回的天界和人界,不再进入轮回,人们称这样的人为洁净者。

在这世上不犯任何罪恶,摒弃一切束缚和桎梏,没有任何执着,获得解脱,这样的人被称作无罪者。”

娑毗耶游方僧,赞赏世尊说的话,欢喜满怀,兴高采烈,继续向世尊提问:

“诸佛称什么人为战胜领域者?怎样才被称作通达者?怎样才被称作智者?怎样才被称作牟尼?我问你,世尊啊,请你解答!”

世尊说道:“娑毗耶啊!洞察天神、人间和梵天的所有领域,彻底摆脱一切生存的束缚,这样的人被称作战胜领域者。

洞察天神、人间和梵天的所有生存地,彻底摆脱一切生命的束缚,这样的人被称作通达者。洞察内部和外部的感觉,智慧纯净,

超脱善恶,这样的人被称作智者。洞察内部和外部的善恶,受到神和人崇敬,越过束缚的罗网,这样的人是牟尼。”

娑毗耶游方僧,赞赏世尊说的话,欢喜满怀,兴高采烈,继续向世尊提问:

“一个人怎样才被称作精通知识者?怎样才被称作觉察者?怎样才被称作精进者?怎样才被称作优秀者?我问你,世尊啊,请你解答!”

世尊说道:“娑毗耶啊!洞悉沙门、婆罗门的所有知识,摆脱对一切知识的贪求,超越一切知识,这样的人是精通知识者。

觉察虚妄的名色法,是内部、外部贪欲增长之根,彻底摆脱一切贪欲的束缚,这样的人被称作觉察者。

厌弃世上一切罪恶,越过四恶道之苦;勤奋努力,习修戒定慧,坚持不懈,这样的人被称作为精进者。

根除内部和外部的一切束缚,彻底摆脱一切结缚和桎梏,这样的人被称作优秀者。”娑毗耶赞赏世尊的话,欢喜满怀,继续向世尊提问:

“一个人怎样才被称作有学问者?怎样才被称作高贵者?怎样才被称作善行者?怎样才被称作游方僧?我问你,世尊啊,请你解答。”

世尊说道:“娑毗耶啊!听闻一切正法,理解一切正确和错误,驾驭一切,没有疑惑,获得解脱,没有任何烦恼,人们称这样的人为有学问者。

铲除欲望,断绝烦恼,聪明睿智,不再投胎,摆脱欲想、色想、无色想的泥潭,不再进入生死轮回,人们称这样的人为高贵者。

在这世的梵行中达到至高目的,一贯懂得正法、通达正法,没有贪婪与嗔恨,没有任何执着,获得解脱,这样的人是善行者。

无论在何时何地,他理智地生活,摒弃不善行为,灭除虚妄、骄傲、贪欲、忿怒,断除对五蕴的执着,人们称这种达到至高目标的人为游方僧。”

娑毗耶游方僧,赞赏世尊所说的话,欢喜满怀,兴高采烈,他从座位上起身,偏覆左肩,双手合十,向世尊致敬;

用合适的偈颂,当面赞美世尊:“大智者啊!你克服了六十三种依名想和词汇概念的沙门观点,你越过了急流。

你达到尽头,越过痛苦;你有光辉,有思想,充满智慧。你是阿罗汉,三藐三佛陀,我认为你已经灭寂烦恼。

消灭痛苦的人啊!你使我越过急流。你知道我的惶惑,你使我越过各种疑问。向你致敬,牟尼啊!在智慧之路上,你己达到至高的目的。

你毫无障碍,太阳的亲属啊!你是仁慈者。你解答了我先前的疑问,明眼者啊!你确实是牟尼,正等觉者,完全没有障碍。

你平静,自制,坚定,诚实,你驱除和毁灭了一切烦恼;你是大英雄,是龙中之龙。你说话时,所有的那罗陀和波跋多天神都高兴喜欢。

高尚的人啊!向你致敬!卓越的人啊,向你致敬!在天界、梵天和人界,你无与伦比。你是佛陀,导师,降服摩王的牟尼。

你斩断偏执,越过并使人越过生死轮回。你超越生存因素,铲除烦恼,你是狮中之王,无所执着,没有疑惧和惊恐。

正如美丽的莲花不沾染污水,你也不沾染善与恶,世尊啊!请伸出你的双脚,娑毗耶向导师行礼。”

于是,娑毗耶游方僧以头触世尊的双脚,向世尊说道:“妙极了,乔达摩!妙极了,乔达摩!正象一个人扶正摔倒的东西,

揭示隐蔽的东西,给迷路者指路,在黑暗中举着油灯,让那些有眼者能看到东西,世尊乔达摩以各种方式说法。

我要皈依世尊乔达摩,皈依法,皈依比丘僧团。我要在世尊乔答摩面前出家,我能受具足戒吗?”

世尊说道:“娑毗耶啊!按照佛教戒律,过去属于外道的人想要出家,想要受具足戒,必须等候四个月。

四个月以后,由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒,使他成为佛教比丘。在这件事上,我也知道人与人之间的差别。”

娑毗耶说道:“世尊,如果按照佛教戒律,过去属于外道的人想要出家,想要受具足戒须等候四个月;那么,我将等候四个月,乃至等候四年。”

于是,游方僧娑毗耶,不久便在世尊的面前出了家,果真得到了具足戒。在得到具足戒之后,娑毗耶尊者独自过着隐居生活。

他凝思静虑,精进努力,勤修戒、定、慧。不久,娑毗耶尊者便通过自己的智慧,在这世亲证和达到梵行的最高理想——阿罗汉。

正是为了这个目的,善男子们才正确地离家而出家。他感到,自己已经灭寂了生存是欲望,完成了梵行,做了该做的事,在这世上再无别事。

如是,娑毗耶尊者成为这世间,又一位值得恭敬、值得顶礼、值得布施、值得供养的阿罗汉圣者。

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