经集（续3）

淡然居士

第四章《吉祥经》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城给孤独园的祗多林里。这天夜晚消逝时，有一位美丽的天神照亮整座祗多林，

他走到世尊那里，行礼问安，站在一旁。然后，这位天神用偈颂对世尊说道：“许多天神和人思索吉祥，企求幸福，请您告诉我，什么是最高的吉祥？”

世尊说：“不与愚者交往，而与智者交往，崇敬值得崇敬者，住在合适的地方，前生积有功德，正确理解自我，这是最高的吉祥。

学问渊博，技能高超，训练有素，富有教养，善于辞令，这是最高的吉祥。侍奉父母，爱护妻儿，做事有条不紊，这是最高的吉祥。

施舍，依法生活，爱护亲属，行为无可指责，这是最高的吉祥。断绝罪恶，节制饮酒，努力遵行正法，这是最高的吉祥。

恭敬，谦逊，知足，感恩，适时听法，这是最高的吉祥。忍耐，文雅，与沙门交往，适时讨论正法，这是最高的吉祥。

苦行，梵行，洞悉圣谛，实现涅磐，这是最高的吉祥。思想不因接触世事而动摇，摆脱忧愁，不染尘垢，安稳宁静，这是最高的吉祥。

做到这些的人，无论在哪儿都不可战胜，无论去哪里都安全，他们的吉祥是最高的。”

第五章：如是我闻。一时，世尊住在迦耶城针毛夜叉地域的一个石榻上。那时，会罗夜叉和针毛夜叉从世尊附近经过。

会罗夜叉对针毛夜叉说道：“这是一个沙门。”针毛夜叉说道：“他不是真沙门，他是假沙门。但我要弄清楚，他到底是真沙门还是假沙门。”

于是，针毛夜叉走向世尊。到了那里，他挨近世尊的身体。世尊挪开身体。针毛夜叉对世尊说道：“沙门！你怕我呀？”

世尊回答道：“不，我并不怕你，朋友！不过接触你是个罪过。”

针毛夜叉说道：“我要问你一个问题，如果你回答不了，我将捣毁你的思想，撕碎你的心，提出你的双脚，把你扔到恒河对岸。”

“朋友啊！在这神界、魔界和梵界，在这婆罗门、沙门、神和人中间，我还没遇见谁能捣毁我的思想，撕碎我的人，提起我的双脚，把我扔到恒河对岸。朋友！你想问什么就问吧！”

于是，针毛夜叉用偈颂对世尊说道：“贪爱和忿怒从哪儿产生？思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑从哪儿产生？”

世尊回答：“贪爱和忿怒从这儿产生。思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑也从这儿产生。

它们产生于爱念，产生于自我，就像榕树的盘根；它们各自依附爱欲，就像林中遍布的蔓藤。

那些人知道它从哪儿产生，便把它铲除。夜叉！他们超过了难以越过的急流，越过了过去未曾越过的洋流，由此，他们不会再生。”

第六章《法行经》：人们说，即使对于从有家到无家的出家人，法行和梵行也是最高的理想。

如果他恶言脏语，像喜欢伤人的野兽，那么他的生活是邪恶的，他的污垢不断增长。

喜欢争论、愚昧痴迷的比丘，即使教他，他也不懂佛陀宣示的法门。由于无知而伤害高尚的人，他不知道这是导向地狱之路的罪孽。

堕入恶道，从黑暗到黑暗，这样的比丘死后必定走向痛苦。正如积聚多年的粪坑，这样的有罪之人难以净化。

比丘们啊！你们要知道，这种人执着家庭、有罪恶的欲望、罪恶的思想、罪恶的品行。让一切和谐协调，你们要避开这种人，

扫除污秽，清除污垢。你们要象剔除秕糠一样，剔除那些自称是沙门的假沙门，清除罪恶的欲望、罪恶品行。

让有见识的纯洁者与纯洁者生活在一起，和谐相处的智者将结束痛苦。

第七章：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城给孤独园祗多林里。那时，侨萨罗国许多衰老、高龄的富裕婆罗门，

来到世尊那里，与世尊友好地互相问候，愉快地互相交谈，然后坐在一旁。坐在一旁后，

这些富裕的婆罗门对世尊说道：“世尊乔答摩啊！从当今婆罗门身上能看到古代婆罗门的风习吗？”

世尊说：“婆罗门啊！从当今婆罗门身上看不到古代婆罗门的风习。”

“那么，如果没给世尊乔答摩添麻烦的话，请世尊告诉我们古代婆罗门的风习。”

世尊说道：“众婆罗门！请你们用心听着，我将告诉你们。”

“好吧，世尊！”这此富裕的婆罗门答应道。

世尊便说道：“古代仙人婆罗门，控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目的生活。

那些婆罗门没有家畜，没有金子，没有谷物，吟诵是他们的财富和谷物，他们守护这个梵宝。

人们认为，应该虔诚地为那些婆罗门准备好食物，并把准备好的食物放在他们的门口。

应该准备好各色衣服、床榻和居室，城内和国内的富人都出来，向这些仙人婆罗门致敬。

那些婆罗门是不可侵犯、不可战胜的，受到正法保护，无论出现在哪家门前，都不会遭到家主的拒绝。

那些婆罗门修习四十八年梵行，努力追求知识、善行和禅定。那些婆罗门不与其他种姓女子结婚，也不买妻子；

即使他们不再梵行，成立家庭，婚后也会相亲相爱，和睦地共同生活。除了行经之末，那些婆罗门不在别时进行房事。

他们称颂梵行、戒行、正直、温和、苦行、和善、仁慈和忍耐。他们中的最高者勤奋努力，一生梵行，即使在睡梦中，也不沾染房事。

世上一些智者，效仿他们的品行，赞美梵行、戒行，忍耐。那些婆罗门乞求了大米、床榻、衣服和酥油，放在一起，准备祭祀。

在举行祭祀时，他们不杀牛、不杀羊、不杀任何生物。正如父母兄弟或其他亲属，牛也是我们最好的朋友，它们身上产生良药。

牛提供食物，力量，美丽和幸福，他们懂得这个道理，因而不杀牛。那些婆罗门文雅，魁梧，俊美，享有声誉，

他们热忱地履行着各种职责，只要他们生存在这个世界上，人类便繁荣幸福。但在后来，他们渐渐发生了变化；

因为他们看到，国王享有荣华富贵与盛装的女子，套有高头大马的精致车辆，绚丽的华盖，精心间隔成室外的宫殿和住宅。

他们看见大人物们被牛群围绕，被美女簇拥，那些婆罗门也开始贪图这种享受。于是，他们为此编了一些颂诗，到乌迦格国王那里，

说道：‘你己拥有了许多的财富和谷物。祭祀吧，为了大量的财富！祭祀吧，为了大量的财富！’

于是，这位车主国王在那些婆罗门的指导下，顺利地举行马祭、人祭、掷棍祭和苏摩祭，举行完这些祭祀后，

国王赐给婆罗门财富：牛群、床榻、衣服、盛装的女子、套有高头大马的精致车辆、绚丽的华盖、

精心间隔成室的舒适住宅，屋中装满各种谷物，一一赏赐给那些婆罗门。他们得到财富后，渴望积聚财富，

他们充满渴望，贪婪增长，为此，他们又编了些颂诗，到乌迦格国王那里，说道：

‘对于人来说，牛的重要如同水、土地、金子、财产和谷物，因为牛是众生的必需品。祭祀吧，为了大量的财富！’

于是，车主国王在那些婆罗门的指导下，杀了数十万头牛作祭品。这些牛从未用角伤人，像羊羔一样驯顺，提供成罐的牛奶，

国王却让人抓住牛角，用刀宰杀它们。当屠刀落在这些牛的身上时，天神，祖先，因陀罗，阿修罗等惊呼道：‘正法休矣！’

从前只有三种弊病：愿望、饥饿和衰老，而今由于杀牛，出现了九十八种弊病。这种古老的非法施暴的行为从此出现，

无辜的牛遭到宰杀，婆罗门、祭司们背离了正法。这种古老的卑劣行为受到智者谴责，人们看到这种行为，就谴责祭司。

正法崩溃，刹帝利、吠舍、首陀罗四分五裂，妻子不尊敬丈夫。刹帝利、婆罗门和其他人都受族姓保护。

现在，他们无视种姓之说，而沉溺于爱欲之中。”听了这些话，这些富裕的婆罗门，对世尊说道：

“妙极了，乔答摩！妙极了，乔答摩！正象一个人扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，

在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。

我们要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊接受我们为优婆塞，从今以后，我们将终生寻求庇护。”