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《巴利经藏.小部.如是语经》:我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三福业。三之为何?为布施福业,持戒福业,禅修福业。”
世尊说此义,此处如是说:“未来乐根将学福,布施持戒与修慈;三之乐因修斯法,无嗔乐世智者生。”我闻世尊说此义。
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三不善根。三之为何?为贪不善根、嗔不善根、痴不善根。”
世尊说此义,此处如是说:“贪嗔痴害恶心者,如竹自果自身生。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三界。三之为何?为色界、无色界、灭界。诸比丘!此等实为三界。”
世尊说此义,此处如是说:“能识色界者,不停无色界;解脱灭界人,已为舍死者;无漏正自觉,身触不死界;舍死离依着,现依着之舍;善说此三界,无忧离染道。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三受。三之为何?为乐受、苦受、不苦不乐受。”
世尊说此义,此处如是说:“专念静虑佛弟子,思念受与受之生;知导灭道止心时,灭受无欲入涅槃。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘! 此等为三受。三之为何?乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘!乐受由苦可见,苦受由投枪可见,不苦不乐受由无常可见。
比丘之乐受虽由苦见,苦受虽由投枪见,不苦不乐受虽由无常见,然者比丘正见断渴爱,退转结缚,洞察我慢,灭苦处之比丘为圣者。”
世尊说此义,此处如是说:“由苦能见乐,由投枪见苦;贤者由无常,见不苦不乐;此正见比丘,此处解脱受;悟神通贤者,离世成牟尼。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三求。三之为何?为欲求、有求、梵行求。”
世尊说此义,此处如是说:“欲求有求梵行求,贪等见处之堆积;由此执之以为真,解脱尽爱离诸贪;
离欲舍求灭见处,尽求比丘无疑欲。专念静虑佛弟子,思念求与求之生;知导尽道止心时,尽求无欲入涅槃。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三漏。三之为何?为欲漏、有漏、无明漏。”
世尊说此义,此处如是说:“尽欲漏舍无明,破有漏无依着;解脱者服魔象,得成为最后身。专念静虑佛弟子,思贪漏与漏之生;知导灭道止心时,尽漏无欲入涅槃。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三爱。三之为何?为欲爱、有爱,非有爱。”
世尊说此义,此处如是说:“与欲之世相应,心染有与非有;已结于魔之世,人人不得安静;迷于生死众生,死后将赴轮回;是故应须断离,有与非有之爱;能使达于漏尽,此世渡彼岸者。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!成就三法之比丘,超越魔域,如太阳之光辉。三之为何?诸比丘!
于此,比丘成就无学之戒蕴,成就无学之定蕴,成就无学之慧蕴。”世尊说此义,此处如是说:“持戒定慧者,超魔域如日。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三眼。三之为何?为肉眼、天眼、慧眼。”
世尊说此义,此处如是说:“肉眼天眼与慧眼,此等三眼为佛说;肉眼之生天眼道,无上慧眼以智生;得此慧眼比丘众,此世将脱一切苦。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三根。三之为何?为未知根、已知根、具知根。”
世尊说此义,此处如是说:“勤学有学者,彼行直道者;灭尽烦恼智,由彼有知根;斯知解脱者,有世之灭尽;解脱成不动,我有无上智;贤者具此根,喜静道涅槃;服魔与其象,成得最后身。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三时。三之为何?为过去时、未来时、现在时。”
世尊说此义,此处如是说:“名蕴之众生,而立名之上;不识圣名者,为死所绊缠;是故识名者,不思为说者;识者心解脱,触无上静道;贤者实畏名,悦静道涅槃;住法慎从戒,识者不轮回。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三恶行。三之为何?为身恶行、语恶行、意恶行。”
世尊说此义,此处如是说:“身为恶行或语恶,为意恶行言他恶;不为善业多不善,愚者身坏生奈落。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三妙行。三之为何?为身妙行、语妙行、意妙行。”
世尊说此义,此处如是说:“舍身恶行语恶行,舍意恶舍语他恶;不为不善多为善,贤者身坏生天界。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三清静。三之为何?为身清静、语清静、意清静。”
世尊说此义,此处如是说:“身语意净三无漏,离一切者持白净。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等为三寂默。三之为何?为身寂默、语寂默、意寂默。”
世尊说此义,此处如是说:“身语意静三无漏,谓无罪者持寂默。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不断贪欲,不断嗔恚,不断愚痴者,为魔所缚,陷于不解脱之魔网,谓恶之傀儡。
诸比丘!断贪欲,断嗔恚,断愚痴者,不为魔所缚,不陷于魔网之解脱,谓善之傀儡。”
世尊说此义,此处如是说:“贪嗔无明之已去,修为如来梵天者;断一切者超怒怖,不陷魔网为所缚。”
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不断贪欲,不断瞠恚,不断愚痴之比丘、比丘尼,
诸比丘!此有波浪,有涡卷,有种种之罗刹,言非渡海者。诸比丘!断贪欲、断瞠恚、断愚痴之比丘、比丘尼,
诸比丘!此无波浪,无涡卷,无种种罗刹而渡海,渡于彼岸,立于陆地,言为婆罗门。”世尊说此义,此处如是说:
“贪嗔无明已离者,种种罗刹有怖浪;今已渡过难渡海,脱世断死止烦恼;已离苦者无后有,彼已逝者不还生;在世清静修行者,我云死亡增困惑。”
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