八种奇妙稀有之法

淡然居士

如是我闻。一时，世尊在舍卫城东园弥伽罗堂住。时值布萨日，比丘众围绕佛坐。初夜过时，阿难从座而起，整袈裟衣，偏袒一肩，

向世尊合掌行礼，而白世尊言：“大德世尊，初夜已过，比丘众坐等已久，请世尊为比丘说波罗提木叉。”阿难说已，世尊默然。

中夜过时，阿难尊者再从座起， 整袈裟衣，偏袒一肩，向世尊合掌礼拜而白世尊言：“大德世尊，入夜已久，中夜已过；比丘众坐等良久，请世尊为比丘说波罗提木叉。”

世尊仍然默不作声。至后夜过去，晨曦升起，天将亮时，阿难从座而起，整袈裟衣偏袒一肩，向佛合掌礼拜，

而三告佛言：“大德世尊，后夜已过，晨曦升起，天将黎明；比丘众坐等已久，请世尊为比丘说波罗提木叉。”

尔时，佛曰：“阿难，僧团不净。”时，大目犍连自念：“世尊说僧团不净，不知所指何人。”

于是，大目犍连以心审察每一比丘，发现比丘众中有一人犯有罪过，积有恶业，非沙门而自称沙门，非梵行而自称梵行；身内污浊，贪脏充满。

大目犍连见此人，坐于比丘众中，即从座而起，趋近而告言：“世尊已发现汝！汝当起，汝不当与比丘共住。”那人听后，默然不动。

大目犍连再告：“世尊已发现汝！汝当起，汝不当与比丘共住。”那人仍是默然不动。

再次，大目犍连三说，那人仍是默然不动。大目犍连见此情景，便捉其臂膀，将其推出门去，并关闭门闩。

时，大目犍连回见世尊，而白佛言：“大德，我已将那人撵出，现僧团已净，请为比丘众说波罗提木叉。”

世尊曰：“奇哉，目犍连！奇哉，目犍连！如此愚人，竟强坐比丘众中，直到被撵。”

尔时，世尊告比丘曰：“诸比丘，自今以后，我不再作布萨，不再说波罗提木叉。诸比丘，今后汝等自作布萨，自说波罗提木叉。

诸比丘，僧团若不净，如来不得作布萨，不得说波罗提木叉。诸比丘，大海具有奇妙稀有之八法，为阿罗汉众所喜爱。八法云何？

一、诸比丘，大海渐次而深，渐次而下，而无陡壁悬崖。诸阿罗汉见此，心生喜爱。此为大海所具有之第一奇妙稀有之法。

二、复次，诸比丘，大海稳健，不越海岸，诸阿罗汉见而喜爱。此为大海所具有之第二奇妙稀有之法。

三、复次，诸比丘，大海不与死尸共处；海中若有尸体，必即冲到岸上。此亦使阿罗汉见而生喜。此为大海所具有之第三奇妙稀有之法。

四、复次，诸比丘，有大河如恒河、雅牟那河、阿吉拉瓦底河、萨拉菩河、摩黑河；

此诸河一旦流入大海，则失原有族姓河名，同称大海。诸阿罗汉见此，亦对大海生起喜爱。此为大海所具有之第四奇妙稀有之法。

五、复次，诸比丘，世界诸河皆流入海中，雨水亦降落海上；但海水并不因此而增减。此为大海所具有之第五奇妙稀有之法。

六、复次，大海唯有一味，即是咸味。此为大海所具有之第六奇妙稀有之法。

七、复次，大海中有多种珍宝，如珍珠、宝石、琉璃、砗磲、珊瑚、海贝、玛瑙、金、银等。此为大海所具有之第七奇妙稀有之法。

八、大海为庞大生物居住之处。如帝弥鱼、阿罗修、干闼婆，有些生物躯体庞大，可在百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬、五百由旬。

此为大海所具有之第八奇妙稀有之法。大海具有此八法，而为阿罗汉众所喜爱、所乐住。

诸比丘，佛之教法，戒律之中，亦有八种奇妙稀有之法，而为诸比丘所喜爱、所乐住。八法云何？

一、诸比丘，大海渐次而深，渐次而下，而无陡壁悬崖。同样，佛之教法、戒律，亦是渐次而深；

故当次第而学，次第而行，次第而证。不可一蹴而就，成为阿罗汉。此为佛教所具第一奇妙稀有之法，而为比丘众所喜爱、所乐住。

二、复次，诸比丘，大海稳健，不越海岸。同样，我所制之戒律、学处，声闻弟子从不违犯。此为佛教所具第二奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

三、复次，诸比丘，大海不与死尸共处；海中若有尸体，即冲至岸上。同样，如僧团中有人犯戒，恶行不净，

自称沙门而非沙门，自称梵行而非梵行，内藏污垢，贪欲充身，僧众则不与共住。比丘众必聚而共议，将其驱除。

彼虽暂在僧团中，实则远离僧团，僧团亦远离于彼。此为佛教所具第三奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

四、复次，诸比丘，有大河如恒河、雅牟那河、阿吉拉瓦底河、萨拉菩河、摩黑河；此诸河一旦流入大海，则失原有族姓河名，同称大海。

同样，四种姓之刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，一旦出家，皈依如来之教，则失去原有种姓，而同称释迦子沙门。此为佛教所具有之第四奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

五、复次，诸比丘，世界诸河皆流入海，天上雨水亦降落海上，但海水并不因此而增减。

同样，僧团中众多比丘，入于无余般涅槃，而涅槃并不因此而增减。此为佛教所具有之第五奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

六、复次，诸比丘，大海唯有一味，即是咸味。同样，佛教亦只一味，即解脱之味。此为佛教所具有之第六奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

七、复次，诸比丘，大海中有多种珍宝，如珍珠、宝石、琉璃、砗磲、珊瑚、海贝、玛瑙、金、银等。

同样，佛教中亦有多种珍宝，如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道等。此为佛教所具有之第七奇妙稀有之法，为比丘众所喜爱、所乐住。

八、复次，诸比丘，大海为庞大生物居住之处，如帝弥鱼、阿罗修、干闼婆，有些生物躯体庞大，可在百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬、五百由旬。

同样，佛教亦为大士、大智者所居之处。有得预流果者及修预流果者；有得一来果者及修一来果者；有得不还果者及修不还果者；有得阿罗汉果者及修阿罗汉果者。

此为佛教所具有之第八奇妙稀有之法，而为比丘众所喜爱、所乐住。诸比丘，佛教中有此八种奇妙稀有之法，为众比丘所喜爱、所乐住。”

尔时，世尊如是说已，即兴而说偈：“过错若隐蔽，必招大烦恼；过错若公开，无忧无烦恼。”
出自《巴利经藏.小部》之《自说.布萨经》

佛学弟子

          （百度：）布萨，巴利文 Posatha 或 Uposatha，混合梵文 Poṣadha 或Upoṣadha，梵文 Upavasatha，为音译“布萨他”的简称，意译净住、善宿、长养等。属佛教僧团的持戒行为。包括三种意思：（1）比丘、比丘尼每半月即于望晦日（农历十五日、三十日或二十九日）齐集一处，专诵《戒本》，称为“说戒”，以检点、整饬戒行，为了长养善法，保持僧团戒行清净。（2）僧众自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按照情节轻重，依法忏悔。忏是梵语「忏摩」的简略，意是请予容恕，意义是「长养」，谓可以断恶增善。（3）在家居士（优婆塞、优婆夷）于每月六斋日实行八戒，亦为渐断恶行、增长善法。
      [ 三、复次，诸比丘，大海不与死尸共处；海中若有尸体，即冲至岸上。同样，如僧团中有人犯戒，恶行不净，自称沙门而非沙门，自称梵行而非梵行，内藏污垢，贪欲充身，僧众则不与共住。比丘众必聚而共议，将其驱除。

钻石蓝

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！