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[佛经摘录] 自说经(续4)

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发表于 2013-6-27 16:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《巴利经藏.小部.自说经.弥凯耶经》:如是我闻。一时,世尊在贾利卡城附近的贾利山住。时,弥凯耶尊者为佛之侍者。

弥凯耶尊者到佛所,礼敬已毕,站立一旁,白世尊言:“大德世尊,我欲去江都村乞食。”世尊曰:“现正是时,弥凯耶。”

弥凯耶尊者着衣持钵,入江都村行乞。从江都村托钵回,斋食已,来到金米卡拉河边,在河边漫步休息。

尔时,弥凯耶尊者见一片惹人喜爱的芒果林,心想:“此芒果林委实可爱,是族姓子修行的理想处所。世尊如若应允,我欲来此精勤修习。”

弥凯耶尊者如是想已,来至佛所,行礼已毕,坐在一旁,白世尊言:“大德,我于朝时着衣持钵,入江都村乞食。

托钵回,斋食已,到金米卡拉河边漫步休息,时见一片芒果林甚是可爱。心想,如若世尊应允,我愿到那里精勤修习。”

弥凯耶尊者如是白世尊已,世尊曰:“弥凯耶,汝若去,我则独居;汝可暂留,至另比丘来此接替。”

弥凯耶尊者再白世尊言:“大德世尊,世尊已无当做之事,而我却有事当做。若世尊应允,我当往彼芒果林勤奋修习。”

弥凯耶尊者如是白世尊已。世尊曰:“弥凯耶,汝既说勤奋修习,我尚复何言?弥凯耶,现正当其时,汝可行当做之事。”

时,弥凯耶从座而起,右绕礼佛,即往芒果林去。进入林中,于一棵树下休息。弥凯耶住于芒果林中,却生出欲念、嗔念、害念之三恶念。

时,弥凯耶尊者甚感奇怪:“怪哉!怪哉!昔所未有!我虔诚出家,却住于三恶念中!”于夕时,弥凯耶从定中起,往世尊所。

行礼已毕,坐在一旁,白世尊言:“大德世尊,我在芒果林住,却生出欲念、嗔念、害念之三恶念。这使我惊奇,我诚出家,却住于三恶念中!”

世尊曰:“弥凯耶,有五法可治汝心。何谓五法?弥凯耶,比丘有善知识,善友,此为第一法。

持戒律,遵守解脱戒规,行持圆满,纵使小过亦畏惧不犯,精修学处,此为第二法。

复次,有少欲之足之语,喜乐语,闲静语,独处语,精进语,戒语,定语,慧语,解脱语;

有利于断除烦恼、盖障,有利于厌恶轮回之苦,有利于灭除贪欲,有利于得菩提,证涅槃。多听此类话语为第三法。

复次,弥凯耶,比丘应勇猛精进;增强善法,远离不善法;此为第四法。复次,弥凯耶,比丘应有智慧,应以智慧观察生灭,正观苦灭;此为第五法。”

“弥凯耶,有善知识,有善友,可望得此。守持戒律,修习学处,排除烦恼,可望得此。精进,不舍善业,正观苦灭,可望得此。”

“弥凯耶,除此五法之外,还须增修四法:应修不净以除贪爱;应修慈心禅以除嗔恨;应修数息观以除疑惑;应修无常观以除傲慢。

弥凯耶,得无常想者,则决无我执;得无我想者,必可灭除我慢;如此当世可证涅槃。”

尔时世尊,如是说已,即兴说偈:“小念及细念,存留于心间;无明不自知,必使轮回延。正念精进者,以慧除诸念;知谛佛弟子,诸念连根断。”

《月明经》:如是我闻。一时,世尊于王舍城竹林迦兰陀园住。舍利弗尊者和大目犍连尊者在鸽山住。

时,舍利弗尊者新剃头发,在月明之夜于露天打坐入定。时,有二夜叉为友,因事自北而南行。

二夜叉见舍利弗尊者新剃头发,在月明之夜于露天打坐入定。一夜叉告其友曰:“朋友,我欲击此沙门头。”

友言:“朋友,不可;汝莫如此。此沙门是一位大德,有大神通,大威力。”夜叉再对友言:“朋友,我仍欲击此沙门头。”

友再阻:“不可,汝莫如此。此沙门是一位大德,有大神通,大威力。”夜叉三对友言:“朋友,我仍欲击此沙门头。”

友三阻:“不可,汝莫如此。此沙门是一位大德,有大神通,大威力。”尔时,夜叉不听友劝阻,击舍利弗尊者头。

此一击,能使七肘乃至八肘高大象倒地;能使山顶崩坏;而夜叉本身因此击而哀叫“疼痛”,倒地而死,坠入地狱

时,大目犍连尊者以超人之清净天眼,观见夜叉击舍利弗头,即到舍利弗尊者处问言:“如何?汝能忍否?疼痛否?”

舍利弗答言:“目犍连尊者,我能忍,只是头皮有点痛痒。”

大目犍连言:“舍利弗尊者,汝真有大神通,大威力;真乃神奇之极也!舍利弗尊者,汝被夜叉一击,这一击能使七肘高大象倒地,能使山顶崩坏,而汝却能忍,仅觉头皮有点痛痒。”

舍利弗言:“我连一个遮鬼亦未能看见,而目犍连尊者却看见了夜叉。目犍连尊者真有大神通,大威力。目犍连尊者才真正堪称神奇。”

此时,世尊以超人之清净天耳听到此二大弟子谈话。如是听已,即兴而说:“人若坚如石,不动稳如山;人怒自不怒,人贪己不贪。人心能如是,何有痛苦言?”

《高慢经》:如是我闻。一时,世尊住于拘尸那罗城末罗族之乌帕瓦得那莎罗林。时,有众多比丘住于离佛不远之林间房舍中。

他们高慢、浮躁、多语、迷惑、不自觉、心不专一、慌恐不安。尔时,世尊,见诸比丘众高慢、浮躁、多语、迷惑、不自觉、心不专一、慌恐不安,住于不远处之林间房舍中。

尔时世尊,如是见已,即兴而说:“不能摄护身,邪见必入侵;昏沉唯欲睡,必被魔罗擒。若善护其心,思惟正而纯;昏睡能克服,恶趣可舍尽。”

《牧牛人经》:如是我闻。一时,世尊同比丘众在憍萨罗国游化。尔时,世尊离开道路,到一颗树下,敷座而坐。

时,有一牧牛人到世尊所,礼世尊已,坐在一旁。佛以法语向其讲说,使其信受、奋发、喜悦。

牧牛人听佛法语,受佛教诲,心生信念,奋发喜悦而白佛言:“大德世尊,请于明日同比丘众受我供养。”世尊默然应允。

牧牛人知世尊已应,即从座起,向世尊行右绕之礼,而自离去。夜时过去,牧牛人在家中备好稠奶饭、酥油,禀报世尊:“大德,饭已备好,今正是时,请来用斋。”

于朝时分,世尊着衣持钵,携比丘众到牧牛人家,敷座而坐。牧牛人以稠奶饭、鲜酥油供佛及诸比丘。世尊饭食已,牧牛人于一旁低座坐下。

世尊又以法语向其讲说,使其信受、奋发、喜悦。然后,从座而起,回到佛所。世尊离去未久,一男人入牧牛人家,杀牧牛人死。

时众比丘至佛所,行礼已,坐在一旁,白世尊言:“大德,今天牧牛人以奶饭、酥油供佛及我等比丘众。我们离开未久,一男人闯入将牧牛人杀死。”

世尊如是知已,即兴而说:“敌人对敌人,仇冤对仇冤;一方被伤害,报复必更残。”
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