我们如何看待“随缘”

善缘永住

　万法因缘生，万法因缘灭，世间万事万物无不存在一个“缘”字。如何于万缘中得解脱得自在，则为修行人之用心处。菩萨因悟得“缘生无性”的道理，故随缘皆自在，随处得解脱。其于万缘不迎不拒，不粘不缚，虽身在缘中，而心超物外。如古德所言：“万花丛中过，片叶不沾身”。故佛门常言“随缘不变，不变随缘”。
    许多因素条件生起的事物，有时间上与空间上两种相对待的关系。自时间先后来说，就有了前因后果的关系；自空间相待来说，就成了互相依存的关系。譬如一棵大树，自时间上说，先前的种子为因，而有现在大树的果；自空间上说，树苗要依赖土地、阳光、雨露等条件而生长。而土地要依赖周围的土地来支持，周围的土地要依赖更周围的土地来支持。反过来说，土地固然支持了大树，大树的根也保护了土地，这就成了关涉对待的依存关系。所以，广义的缘起，任何事物的生起、存在、变异、坏灭，其依存与因果的关系，可说是横遍十方，纵贯三世。

    随缘二字随处可见，口语中，文章中，精品店里的条幅中，皆司空见惯。试问：随缘何意？随缘乃佛家语，缘即原因和条件，随缘即随顺因缘，顺应根机。换言之，即好坏随缘，得失随缘，不怨天、不尤人，荣辱毁誉泰然处之，坦然自如。为什么要随缘？因为好坏得失、荣辱毁誉皆过去宿因所感，皆是自己的思想言行所招，缘尽还无。故当自作自受。何谓精进？精进亦佛家语，即精勤努力，修善断恶，不断上进。为什么要精进？因为精进有诸多功德利益：得现法乐住；得世间法；得出世间法；得资财；得动静和谐；得解脱烦恼；得菩提（大彻大悟）。（参观：《大乘庄严经论》卷八）换言之，精进向上，才能得幸福、得快乐，才能成人，进而成佛。何谓佛？佛不是万能的神，而是觉悟的人，是自觉而后觉他的人，是大慈大悲的人，是无我利他的人。所谓我不下地狱，谁下地狱？佛，意味著人生的最高境界！
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